文/歡喜有約@鄉(xiāng)澤暖心

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)?！痹谧鎳鴱V袤的西北大地，有一片被歲月深情撫摸的土地，它就是青海省湟中縣。這里，是歷史的厚土，是文化的富礦，是信仰的家園，承載著數(shù)千年的風(fēng)云變幻與文明傳承，宛如一部雄渾壯闊的史詩，在高原的懷抱中靜靜訴說著往昔的故事。

湟中，這片古老的土地，早在數(shù)千年前，就已有人類在此繁衍生息?？脊虐l(fā)掘的遺跡，仿佛是歷史遺落的珍貴信件，向我們講述著遠(yuǎn)古先民的生活。那時(shí)，他們逐水而居，以勤勞的雙手在這片土地上開墾、狩獵，用智慧和勇氣與大自然和諧共生，創(chuàng)造出屬于自己的文明。在漫長的歷史進(jìn)程中，湟中見證了多個(gè)民族的遷徙與融合，羌人、漢族、藏族、回族等眾多民族在此留下了獨(dú)特的文化印記，共同編織出湟中豐富多彩的歷史畫卷。

秦漢以前，湟中屬“羌戎之地”，羌人作為這片土地最早的主要居民之一，他們以游牧為生，逐水草而遷徙。他們的生活充滿了野性與自由，那高亢的牧歌、矯健的身姿，成為湟中早期歷史的獨(dú)特風(fēng)景?！逗鬂h書·西羌傳》記載：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。”羌人在這片土地上創(chuàng)造了獨(dú)特的文化，他們的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，為湟中注入了最初的文化基因。漢武帝時(shí)期，漢軍進(jìn)據(jù)湟水流域，在今西寧設(shè)西平亭，湟中從此列入中央政權(quán)版圖。這一歷史性的事件，如同一道曙光，照亮了湟中與中原文化交流融合的道路。此后，湟中歷經(jīng)朝代更迭，在不同政權(quán)的統(tǒng)治下，不斷發(fā)展演變。東漢末年，在青海省東北部設(shè)置西平郡，改西平亭為西都縣以為郡治，今湟中大部分地區(qū)歸屬西都縣轄。魏晉時(shí)期，臨羌縣移治今湟中多巴鎮(zhèn)，此后很長時(shí)期湟中地區(qū)為西都、臨羌兩縣轄地。東晉和南北朝時(shí)期，湟中和青海東北部地區(qū)一樣，先后在前涼、后涼、南涼、西秦和北涼等地方割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治下。隋時(shí)，湟中屬今樂都縣地的湟水縣轄。唐代在今西寧設(shè)置鄯城縣，湟中歸鄯城縣轄。唐朝末年，湟水流域被吐蕃占領(lǐng)。宋初，湟水流域?qū)偻罗菑P羅政權(quán)管轄，后湟中為宋西寧州地，在今魯沙爾鎮(zhèn)徐家寨村一帶設(shè)置倚郭縣。不久，西寧州先后被金、夏占領(lǐng)，湟中地區(qū)歸金和西夏西寧洲轄。南宋末西寧州歸元，湟中地屬元朝。明時(shí)湟中地屬西寧衛(wèi)，清時(shí)地屬西寧縣。在這漫長的歲月里，湟中見證了無數(shù)的戰(zhàn)火硝煙與和平繁榮，每一次的政權(quán)更迭，都伴隨著文化的交流與融合，使得湟中這片土地的文化內(nèi)涵愈發(fā)深厚。

在湟中波瀾壯闊的歷史長河中，曾發(fā)生過許多重要的戰(zhàn)役，這些戰(zhàn)役或改變了歷史的走向，或展現(xiàn)了英雄們的壯志豪情。其中，唐與吐蕃的戰(zhàn)爭，便是湟中歷史上濃墨重彩的一筆。唐朝時(shí)期，吐蕃崛起于青藏高原，與唐朝在湟水流域展開了激烈的爭奪?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！碧妻g的戰(zhàn)爭，使得湟中成為了軍事要地。雙方在這里進(jìn)行了多次交鋒，無數(shù)將士血灑疆場。這些戰(zhàn)爭雖然充滿了殘酷與血腥，但也在一定程度上促進(jìn)了民族之間的交流與融合。唐朝的先進(jìn)文化和技術(shù)傳入吐蕃，而吐蕃的獨(dú)特文化也對唐朝產(chǎn)生了影響。在戰(zhàn)爭的間隙，雙方也有過和平交往，通過和親、互市等方式，增進(jìn)了彼此的了解與友誼。文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃松贊干布，她帶去了大量的文化、技術(shù)和人才，促進(jìn)了吐蕃社會的發(fā)展，也為唐蕃之間的和平友好奠定了基礎(chǔ)。這段歷史，不僅是湟中歷史的重要組成部分，更是中華民族多元一體格局形成過程中的重要篇章。

除了唐蕃戰(zhàn)爭，湟中在其他歷史時(shí)期也經(jīng)歷過多次戰(zhàn)爭的洗禮。這些戰(zhàn)爭，無論是民族之間的沖突，還是不同政權(quán)之間的爭奪，都在湟中的土地上留下了深深的印記。它們是歷史的見證者，讓我們更加深刻地認(rèn)識到湟中在歷史上的重要戰(zhàn)略地位。每一場戰(zhàn)役，都有無數(shù)的英雄豪杰挺身而出，他們?yōu)榱思覉@、為了信仰、為了理想，不惜拋頭顱、灑熱血，他們的事跡和精神，成為了湟中人民寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代的湟中人勇往直前。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月變遷，湟中在歷史的長河中始終保持著獨(dú)特的魅力。如今，湟中已成為青海省重要的經(jīng)濟(jì)、文化和旅游中心之一。它不僅擁有豐富的自然資源，如美麗的群加國家級森林公園、壯觀的上五莊水峽等，還承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。湟中人民在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展。在這片充滿生機(jī)與活力的土地上，古老與現(xiàn)代交相輝映，傳統(tǒng)與創(chuàng)新相得益彰。

而在湟中的眾多文化瑰寶中，塔爾寺無疑是最為璀璨的一顆明珠。它坐落在湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳里，整個(gè)寺院依山勢起伏而建，氣勢恢宏，錯(cuò)落有致。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那金頂紅墻的建筑在陽光的照耀下熠熠生輝，仿佛是一片神圣的佛光普照之地。“蘭若即清境，諸天落景遲。”塔爾寺的建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了藏、漢兩種建筑藝術(shù)的精華，既有藏族建筑的雄渾大氣，又有漢族建筑的精巧細(xì)膩。那飛檐斗拱、雕梁畫棟，無不展示著古代工匠們的高超技藝。寺內(nèi)殿宇林立，佛塔高聳，經(jīng)幡飄揚(yáng)，香煙繚繞，處處彌漫著濃厚的宗教氛圍。每一位來到這里的游客，都會被這莊嚴(yán)而神秘的氣息所感染，仿佛心靈得到了一次洗禮。

塔爾寺的由來，與藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師緊密相連。相傳，1357年，宗喀巴大師誕生在“宗喀”（今青海省西寧市湟中區(qū)塔爾寺）。他從小聰明過人，3歲進(jìn)夏宗寺受近事戒，7歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此隨高僧端智仁青學(xué)經(jīng)9年。16歲時(shí)，他離開夏瓊寺徒步赴衛(wèi)藏學(xué)法，在那里，他刻苦研習(xí)法學(xué)，對佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣。他四處講經(jīng)說法，其佛教思想和理論逐漸得到廣泛傳播，最終創(chuàng)立了格魯派（黃教），成為一代宗師。宗喀巴大師進(jìn)藏學(xué)佛后，其母香薩阿切思念兒子心切，讓人捎去一束白發(fā)和一封信，希望他能回家一晤。然而，宗喀巴為了佛教事業(yè)，決意不返。他給母親和姐姐各捎去一幅用自己鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，并寫信說：“若能在我出生的地點(diǎn)用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。1379年，其母香薩阿切在信徒們的支持下，建塔取名“蓮聚塔”。這便是塔爾寺最早的建筑，最初它只是一座佛塔，此后180年中，雖多次改建維修，但一直未形成寺院。直到1560年，禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔側(cè)倡建靜房1座修禪。17年后的1577年，復(fù)于塔之南側(cè)建造彌勒殿，塔爾寺才初具規(guī)模。此后，塔爾寺在歷代達(dá)賴?yán)锖托磐絺兊呐ο?，不斷擴(kuò)建和發(fā)展。1582年第三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未氲诙蝸砬嗪?，翌年春，由?dāng)?shù)厣曛邪核鲝拇肟ㄕ堉了査?。三世達(dá)賴向仁欽宗哲堅(jiān)贊及當(dāng)?shù)厣曛?、西納、祁家、龍本、米納等藏族部落昂索指示擴(kuò)建塔爾寺，賜贈供奉佛像，并進(jìn)行各種建寺儀式。從此，塔爾寺發(fā)展迅速，先后建成達(dá)賴行宮、三世達(dá)賴靈塔殿、九間殿、依怙殿、釋迦殿等。經(jīng)四世達(dá)賴指示，1612年正月，正式建立顯宗學(xué)院，講經(jīng)開法，標(biāo)志著塔爾寺成為格魯派的正規(guī)寺院。

塔爾寺在藏傳佛教中具有極其崇高的地位，它是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，這一特殊的身份使得塔爾寺成為了藏傳佛教信徒心中的圣地。自建立之日起，塔爾寺就吸引著無數(shù)信徒前來朝拜、修行。歷代中央政府也十分推崇塔爾寺的宗教地位，明朝對寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達(dá)賴、四世達(dá)賴、五世達(dá)賴、七世達(dá)賴、十三世達(dá)賴、十四世達(dá)賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進(jìn)行過宗教活動。這些都充分體現(xiàn)了塔爾寺在藏傳佛教中的重要地位和影響力。它不僅是藏傳佛教的重要寺院之一，更是藏傳佛教文化傳承和發(fā)展的重要載體。寺內(nèi)珍藏的大量佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專著，是研究藏傳佛教和藏族文化的珍貴資料。這些典籍和專著，記錄了藏傳佛教的發(fā)展歷程、教義教理、修行方法等內(nèi)容，為后人了解和研究藏傳佛教提供了重要的依據(jù)。

塔爾寺不僅是一座宗教圣地，更是一座藝術(shù)的殿堂。寺內(nèi)的酥油花、壁畫和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，聞名遐邇。酥油花是用酥油塑造而成的各種佛像、人物、花卉、鳥獸等造型，其制作工藝極為復(fù)雜，需要藝人們在極低的溫度下，用手將酥油一點(diǎn)點(diǎn)地捏塑成型。這些酥油花造型精美，色彩鮮艷，栩栩如生，每一尊都蘊(yùn)含著藝人們的心血和對佛教的虔誠。在制作酥油花的過程中，藝人們往往要忍受著寒冷和疲憊，他們用自己的雙手，將對佛教的信仰和對藝術(shù)的追求融入到每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。那些精美的酥油花，仿佛是凝固的藝術(shù)之花，在寺院中綻放著永恒的光彩。壁畫則是塔爾寺藝術(shù)的又一瑰寶，它們多以礦物顏料畫在布幔上，內(nèi)容主要為經(jīng)變、時(shí)輪、佛等。這些壁畫色彩斑斕，線條流暢，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更是研究藏傳佛教文化和歷史的重要資料。壁畫中的每一個(gè)人物、每一個(gè)場景，都蘊(yùn)含著深刻的佛教寓意，它們是佛教教義的藝術(shù)表達(dá)，也是藏族文化的生動展現(xiàn)。堆繡則是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案，其工藝獨(dú)特，立體感強(qiáng)，具有濃郁的民族特色。堆繡作品以其獨(dú)特的質(zhì)感和豐富的色彩，展現(xiàn)出藏族人民獨(dú)特的審美情趣和高超的手工藝水平。這些堆繡作品，有的懸掛在殿堂的墻壁上，有的裝飾在佛像的周圍，為寺院增添了濃厚的藝術(shù)氛圍。

如今，塔爾寺已成為青海旅游的一張亮麗名片，每年吸引著大量的游客前來參觀游覽。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，塔爾寺每年的旅游門票收入相當(dāng)可觀，這不僅為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也使得塔爾寺的知名度和影響力不斷擴(kuò)大。游客們來到塔爾寺，不僅可以欣賞到精美的建筑、藝術(shù)珍品，還可以感受到濃厚的宗教氛圍和獨(dú)特的藏族文化。在塔爾寺，人們可以看到信徒們虔誠地朝拜，聽到他們口中念念有詞的經(jīng)文，仿佛時(shí)間都在這里靜止。這里的一切，都讓人感受到一種寧靜與祥和，一種對信仰的敬畏和對生活的熱愛。

湟中，這片古老而神奇的土地，它的歷史是一部波瀾壯闊的史詩，它的文化是一幅絢麗多彩的畫卷。塔爾寺作為湟中的文化瑰寶，更是以其獨(dú)特的魅力吸引著來自世界各地的人們。在這里，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，文化與信仰交融，共同構(gòu)成了湟中獨(dú)一無二的人文景觀。站在湟中的土地上，仿佛能聽到歷史的回響，感受到歲月的沉淀。那些古老的遺跡、神秘的傳說、輝煌的戰(zhàn)役，都在訴說著湟中曾經(jīng)的輝煌與滄桑。而塔爾寺的存在，則為這片土地注入了源源不斷的精神力量，讓湟中在歷史的長河中始終保持著獨(dú)特的魅力。

在新時(shí)代的浪潮中，湟中正以嶄新的姿態(tài)邁向未來。它將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)自己的歷史文化，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。相信在不久的將來，湟中必將以更加璀璨的光芒，閃耀在青藏高原的東北部，成為人們心中向往的圣地。而塔爾寺，也將繼續(xù)承載著藏傳佛教的信仰與文化，為世人展示其博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為人類文明寶庫中一顆永不褪色的明珠。

作者簡介

 文/歡喜有約，青海樂都人。出生于80年代。中國民主建國會會員，建造師、工程咨詢師。曾在《河湟》、《柳灣》《稅務(wù)學(xué)習(xí)》等文學(xué)雜志發(fā)表過作品，作歌詞《納頓之光·黃河謠》、《世界第一碗》、《夢飛揚(yáng)》等。系樂都區(qū)作協(xié)會員，《都市頭條》“歡喜有約”專欄。