參加陜西省老教授協(xié)會(huì)

第六屆四次會(huì)議后的個(gè)人體會(huì)

文/張萬準(zhǔn) 

       大家好！此次陜西省老教授協(xié)會(huì)第六屆四次會(huì)議選址禮泉昭陵，廉振民會(huì)長(zhǎng)與鬲秘書長(zhǎng)等人可謂用心良苦，在此，我想和各位老教授深入聊聊其中深意。 

       當(dāng)下，全黨全國(guó)上下都在深入學(xué)習(xí)貫徹《八項(xiàng)規(guī)定》，此時(shí)來到昭陵，能夠讓我們深切體會(huì)大唐盛世所蘊(yùn)含的以人為本、愛民如親的思想。如今學(xué)習(xí)的八項(xiàng)規(guī)定，旨在以制度和紀(jì)律約束人們的行為。無論是公務(wù)員、干部，還是廣大群眾，都務(wù)必嚴(yán)格遵循黨中央的八項(xiàng)規(guī)定，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。唯有整個(gè)社會(huì)統(tǒng)一步調(diào)，才能更好地邁向中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。 廉會(huì)長(zhǎng)和鬲秘書長(zhǎng)一行人選擇禮泉，正是因?yàn)檫@里蘊(yùn)含著十足的正能量，堪稱正能量理論的代表之地。

       大唐時(shí)期，中國(guó)之所以能成為太平盛世、萬國(guó)來朝、文化魅力四溢的世界強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于有正確的理論作為指引。這一理論涵蓋唐太宗的居安思危、殷憂兢慎；愛才重賢、知人善任；寬厚愛民、恭儉節(jié)用；從善如流、屈己納諫等諸多方面。

       接下來，我為大家詳細(xì)闡述大唐治國(guó)理政和愛民思想的部分具體內(nèi)容。

       一、“水可載舟亦可覆舟” 其本意是，在水上，水既能承載舟船前行，也能讓舟船覆滅。對(duì)于天下而言，百姓就如同匯聚成大海的水滴，天子則像海上的一葉扁舟。這生動(dòng)地比喻了事物往往具有兩面性。唐太宗深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾是水，統(tǒng)治集團(tuán)是舟，水可載舟，亦可覆舟，這是他汲取隋煬帝統(tǒng)治衰敗的教訓(xùn)。執(zhí)政后，他讓民眾休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)，致力于讓民眾先富裕起來。這種思想充分表明，若統(tǒng)治集團(tuán)不能把民眾的事情辦好，民眾就可能奮起反抗，其統(tǒng)治地位便難以穩(wěn)固。 從個(gè)人發(fā)展角度來看，一個(gè)人也恰似一葉小舟，若想謀求發(fā)展，就-必須為支持自己的群眾謀發(fā)展，讓服務(wù)對(duì)象得到發(fā)展。只有為他們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能贏得他們對(duì)自身發(fā)展的支持。例如，一位鄉(xiāng)長(zhǎng)若想晉升為縣長(zhǎng)，就必須扎實(shí)做好本職工作，贏得鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民群眾的支持；縣長(zhǎng)若想成為省長(zhǎng)，同樣需要全縣人民的擁護(hù)。若工作出色，就有可能從鄉(xiāng)長(zhǎng)逐步升遷。至省長(zhǎng)；反之，可能連鄉(xiāng)長(zhǎng)之位都難以保住。這便是“水可載舟亦可覆舟”對(duì)個(gè)人發(fā)展的啟示。 

       二、唐太宗論“三鏡” “人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！彼^以人為鏡，就是要為自己選好參照榜樣。我們雖已年至七八十歲，或許較少用到這面“鏡子”，但依然要有這樣的意識(shí)，更重要的是，要引導(dǎo)子孫后代選好自己的參照榜樣。若要追星，應(yīng)追科學(xué)家，追為國(guó)家做出突出貢獻(xiàn)之人。一個(gè)人心中有無參照榜樣，人生軌跡會(huì)大不相同，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。至于其他“兩鏡”，大家較為熟悉，此處便不再贅述。 

        三、大唐的愛民思想—《百字箴》

《百字箴》原文為：“耕夫役役，多無隔宿之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當(dāng)思農(nóng)夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭。無功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無益之友。取本份之財(cái)，戒無名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕賜言，富貴功名可久?！?其含義是，種田人辛勤勞作，常常吃了上頓沒下頓；紡織女四處奔波，卻少有御寒衣物。我們用餐時(shí)應(yīng)想到農(nóng)民的辛苦，穿衣時(shí)不忘織女的勞累。每一絲衣物都關(guān)乎千萬人的生活，每一口飯都應(yīng)鞭策自己。無功受祿會(huì)讓人寢食難安，切不可取不正當(dāng)之財(cái)，正所謂君子愛財(cái)，取之有道。對(duì)于不正當(dāng)?shù)难缯?qǐng)，堅(jiān)決不去赴約。要結(jié)交正直有德行的朋友，遠(yuǎn)離不良之友。時(shí)刻注意克服自身缺點(diǎn)，不搬弄是非。若能遵循這些勸誡，所獲得的名利和地位便能長(zhǎng)久穩(wěn)固。 我在文革時(shí)期，跟隨身為教師的父親前往昭陵文物館，在一塊大碑上抄下了這篇《百字箴》。15歲時(shí)，我便能將其倒背如流，它影響了我的一生?！敖挥械轮螅^無益之友，取本分之財(cái)，戒無名之酒”，本分之財(cái)即合理合法之財(cái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這一點(diǎn)尤為重要。我始終秉持“見得思義”的原則，取本分之財(cái)，交有德之友。        

       四、唐太宗百字養(yǎng)生歌 欲寡精神爽，思多氣血衰；少飲不亂性，忍氣免傷財(cái)；貴自勤中得，富從儉中來；溫柔終益己，強(qiáng)暴必招災(zāi)；善處真君子，刁唆是禍胎；暗中休放箭，乖里藏些呆；養(yǎng)性須修善，欺心沒吃齋；衙門休出入，鄉(xiāng)黨要和諧；安分身無辱，是非口不開；世人依此語，災(zāi)退福星來。 《百字銘》內(nèi)容豐富、寓意深刻，表達(dá)了李世民的治國(guó)理念與人生哲學(xué)。它主要闡述了一個(gè)人立身、立言、立功、立事的準(zhǔn)則，彰顯出穩(wěn)健、有為的良好風(fēng)氣，代表了唐代開明、自由的政治氛圍，同時(shí)也是我們老年人養(yǎng)生的絕佳依據(jù)。    

       五、唐太宗與許敬宗的對(duì)話 “朕觀群臣之中，惟卿最賢，猶有人議其非者，哪個(gè)背后無人說，哪個(gè)人前不說人？唐太宗稱贊道：“你講得很好，我會(huì)銘記于心！” 在古典哲學(xué)中，這段對(duì)話充分體現(xiàn)了事物的兩面性。人無完人，金無足赤，任何事物都應(yīng)一分為二地看待。評(píng)價(jià)一個(gè)人，要看其正能量與負(fù)能量的多寡。我們所學(xué)的馬列主義哲學(xué)中的《矛盾論》，也深刻體現(xiàn)了事物的矛盾性，沒有矛盾就沒有世界。如何實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一，是個(gè)人能力的重要體現(xiàn)。 此次來到禮泉，有人夸贊禮泉的杏好、瓜甜、空氣風(fēng)景優(yōu)美，這些只是表的“樂”。更為重要的是，我們要傳播昭陵文化中“禮”的內(nèi)涵，即唐太宗的治國(guó)理政思想和愛民文化。據(jù)說，這些文化思想是唐太宗的大臣許敬宗、魏征、房玄齡、秦瓊和尉遲敬德在禮泉昭陵守墳期間研究總結(jié)出來的，是中國(guó)古代歷史上第三次對(duì)唐代之前儒釋道等各類典籍中愛民思想的匯總，成就了《貞觀政要》這一思想大成之作。我在北京撰寫了《中國(guó)文化陜西根》，探討周朝文化對(duì)孔子、老子的影響。

       經(jīng)過充分論證，我認(rèn)為中國(guó)文化源于陜西根，而陜西文化的根源在禮泉。廉會(huì)長(zhǎng)能取得如今的成就，也可能是他老家距唐昭陵只有不足一公里，從小耳濡目染，很大程度上得益于對(duì)禮泉文化的深入研究與深刻領(lǐng)會(huì)。 

       大家回去之后，要大力宣傳禮泉的唐代文化，韓城縣的孔孟文化，傳播正能量，讓學(xué)生明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，牢固樹立愛民思想。在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，堅(jiān)定對(duì)馬列主義的信仰。我的格言是：馬列主義是道，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德，真正的道德，是在馬列主義指導(dǎo)下的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者相統(tǒng)一是我們做人做事的準(zhǔn)則。我們要在學(xué)好馬列主義的同時(shí)，深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促使二者相互契合、有機(jī)結(jié)合。中國(guó)不能沒有馬列主義，更不能沒有傳統(tǒng)文化。要讓大學(xué)生堅(jiān)定馬列主義信仰，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)做人做事，扎實(shí)做好精神文明建設(shè)。努力在高校系統(tǒng)倡導(dǎo)廣大師生，努力成為“有道德的人，高尚的人，純粹的人，有益于人民的人，脫離了低級(jí)趣味的人”。 

       以上體會(huì)僅是個(gè)人觀點(diǎn)，如有不妥之處，還請(qǐng)各位教授批評(píng)指正！

       謝謝大家！ 

作者簡(jiǎn)介：

       張萬準(zhǔn)，字玄德，號(hào)嵕山布衣，齋名乾坤堂，中共黨員，生于1954年，祖籍陜西禮泉。先后在陜西省省委黨校、中共中央黨校學(xué)習(xí)6年半本科，陜西師大碩士研究生，西北大學(xué)博士學(xué)歷，思想道德教育教授。少時(shí)即受父啟蒙習(xí)字，迷戀國(guó)學(xué)，酷愛書法。由其獨(dú)創(chuàng)的“藏頭八卦陣書法”堪稱書法苑一朵奇葩。其書法作品，寓教化于筆墨，以推進(jìn)社會(huì)文明道德為己任。已為眾多名流、政要和研究者收藏。

       除書法作品外，多年來在《人民日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)海外版》、《陜西日?qǐng)?bào)》、《香港大公報(bào)》、《求是》雜志等各類報(bào)刊發(fā)表研習(xí)傳統(tǒng)文化的文章數(shù)百余篇。張先生編寫各類有關(guān)做人做事之文章共上百萬字。特別是為配合“兩學(xué)一做”，“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)活動(dòng)，新著《文化與道德》一書，被中組部作為黨建讀物行四次再版。

       張先生先后歷任陜西第九、第十屆政協(xié)委員。陜西省黨校中國(guó)特色理論研究中心副干事長(zhǎng)、陜西省人大制度研究會(huì)常務(wù)理事、陜西省老教授協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西安非公經(jīng)濟(jì)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)老年書畫協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西國(guó)際書畫藝術(shù)交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陜西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、西安建筑科技大學(xué)研究生“企業(yè)家導(dǎo)師”、中共陜西省委黨校、陜西師范大學(xué)、延安大學(xué)、延安黨校等多所學(xué)?？妥淌诘嚷?。

       曾先后榮獲新世紀(jì)陜西建設(shè)十大杰出新聞人物、陜西省首屆風(fēng)云人物、西安市優(yōu)秀中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、中國(guó)陜西百位中青年文化名人、全球百佳中華儒商人物等榮譽(yù)稱號(hào)，每年各地國(guó)學(xué)講座50余場(chǎng)?？胺Q國(guó)學(xué)優(yōu)秀文化正能量的傳播者。