名  家  解  析

史海波老師七律《詠牛》學(xué)習(xí)筆記

今天來學(xué)習(xí)東垣故故生（史海波）老師的一首七律

詠牛

東垣故故生

韋編易冊仲尼處，血薦圓丘后土?xí)r。

春種開犁三萬壟，秋盟執(zhí)耳一家期。

星寒霜角猶爭早，草果枯腸豈畏遲。

今日高棚熙攘滿，無非乳肉解人頤。

    

李 永 清 淺 析

     以詠牛為題，這是傳統(tǒng)詠物詩的命名方式，而通讀全詩你便能領(lǐng)會到，詩人是感物寄慨，字里行間蘊(yùn)藏著對傳統(tǒng)文化意識與奉獻(xiàn)精神的懷念，以及對現(xiàn)實(shí)功利性的隱憂。

     從結(jié)構(gòu)上看，此詩為3+1的分合模式，具體說就是前三聯(lián)分述，尾聯(lián)合擾升華，前三聯(lián)以敘事為主，末聯(lián)以抒情為主。從藝術(shù)手法上看，每聯(lián)各有側(cè)重，從物質(zhì)到精神，自古而今，化典無痕平增了詩意內(nèi)涵與可讀性，尾聯(lián)自然拔起，收束有力，發(fā)人深思。下面逐聯(lián)分析。

     首聯(lián)“韋編易冊仲尼處，血薦圓丘后土?xí)r”，“韋編易冊”是化用“韋編三絕”的典故，講的是孔子晚年研讀《周易》時(shí)將編聯(lián)竹簡的牛皮繩磨斷多次的故事，后世以此比喻勤奮治學(xué)的精神。用在這里是說明牛與文明傳承的關(guān)聯(lián)?！皥A丘后土”，古代祭祀天地（圓丘祭天、后土祭地）時(shí)，牛常作為最高規(guī)格的祭品，體現(xiàn)牛在禮儀中的神圣地位。

此聯(lián)從文化與宗教層面，賦予牛歷史厚重感，暗示其曾承載精神與文明價(jià)值。

     中間兩個(gè)對仗聯(lián)都是寫勞動場景。頷聯(lián)”春種開犁三萬壟，秋盟執(zhí)耳一家期”，“三萬壟”用的是夸張手法，”執(zhí)牛耳”是古代會盟時(shí)的重要儀式（盟主牽牛耳取血），因此“執(zhí)牛耳”代指主導(dǎo)權(quán)、權(quán)威。此處引申牛的貢獻(xiàn)成為秋收時(shí)一家人的期望。詩人將“執(zhí)牛耳”典故反轉(zhuǎn)為農(nóng)耕奉獻(xiàn)，舊典翻新堪稱妙筆。上下聯(lián)時(shí)空交織，聚焦牛與民生的直接關(guān)聯(lián)，凸顯其在生產(chǎn)生活中的支柱作用。頸聯(lián)“星寒霜角猶爭早，草果枯腸豈畏遲”，此聯(lián)以細(xì)節(jié)凸顯牛的堅(jiān)韌與無私。牛以草料為食，在惡劣的環(huán)境中也能起早摸晚的勞作，體現(xiàn)其隱忍、奉獻(xiàn)的品格，這種擬人化手法令牛的吃苦耐勞、任勞任怨的形象躍然紙上。

     尾聯(lián)“今日高棚熙攘滿，無非乳肉解人頤”是最為精彩的一聯(lián)，場景從田園牧歌和歷史縱深切換到現(xiàn)代生活。今天這熱鬧的高棚里，人們熙熙攘攘，不過是為了得到牛的奶和肉來滿足自己的口腹之樂罷了。此聯(lián)與前幾聯(lián)形成鮮明對比：曾經(jīng)承載文明、支撐民生、象征品格的牛，如今淪為純粹的物質(zhì)資源，巨大的反差形成強(qiáng)烈的諷刺效果?！盁o非”二字充滿了深深的無奈、失落與批判，暗含了對功利化時(shí)代的反思，以及對牛的價(jià)值被異化的悵惘。

     全詩最大的藝術(shù)特色在于前三聯(lián)對牛崇高形象的塑造與尾聯(lián)對其現(xiàn)代處境的描繪形成巨大反差，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力和批判效果。詩中蘊(yùn)含著對傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的敬意、對生命尊嚴(yán)的關(guān)懷以及對現(xiàn)代功利主義的警醒，立意深遠(yuǎn)，情感深沉，是一首具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的佳作。

     又進(jìn)入到不可或缺的挑刺環(huán)節(jié)，以筆者視角看，前三聯(lián)都在古典語境中，尾聯(lián)突然跳轉(zhuǎn)到現(xiàn)代場景，多少還是缺少些鋪墊。不過話說回來，這取決于評價(jià)角度，若按“溫柔敦厚”的詩歌傳統(tǒng)，尾聯(lián)確實(shí)鋒芒過露；但若看重現(xiàn)實(shí)批判性，這種反差正是力量所在。

     且擱筆吧，喝茶！