鄭伯奇與《鄭伯奇文集》

文/史飛翔

【鄭伯奇簡(jiǎn)介】鄭伯奇，原名鄭隆謹(jǐn)，字伯奇。筆名東山、鄭君平、虛舟、何大伯、方鈞等。陜西長安縣瓜洲村人，1895年生于西安。中國電影劇作家，文藝?yán)碚摷摇?910年參加孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，次年參加辛亥革命。1917年赴日留學(xué)，先后入東京第一高等學(xué)校留學(xué)生預(yù)備班、京都第三高等學(xué)校、京都帝國大學(xué)學(xué)習(xí)。1920年在《少年中國》1卷9期發(fā)表第一首詩作《別后》。1921年與郭沫若、郁達(dá)夫、田漢等在日組成“創(chuàng)造社”，參與創(chuàng)辦《創(chuàng)造月刊》《洪水》《思想》等進(jìn)步刊物。次年發(fā)表反帝愛國短篇小說《最初之課》。留日期間還擔(dān)任上海《新聞報(bào)》通訊員。1926年從京都大學(xué)畢業(yè)，回國任廣州中山大學(xué)教授，并經(jīng)惲代英介紹，任陸軍軍官學(xué)校(黃埔軍校)政治教官。大革命失敗后，到上海從事文藝工作，任上海藝術(shù)大學(xué)教授，創(chuàng)作《抗?fàn)帯返雀鞣N題材的舞臺(tái)劇劇本。1929年任上海藝術(shù)劇社社長，先后編輯《創(chuàng)造月刊》《北斗》《文藝生活》《新小說》等期刊，編《中國新文學(xué)大系·小說三集》，發(fā)表過話劇、短篇小說、電影劇本和影評(píng)。1930年加入“中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟”。與魯迅、茅盾、馮雪峰、柔石等人在上海成立中國左翼作家聯(lián)盟，并當(dāng)選為左聯(lián)常委。1932年任良友圖書公司編輯，主編《世界畫報(bào)》《電影畫報(bào)》等刊物。后與夏衍、阿英一起進(jìn)入明星影片公司任編劇顧問，并加入左翼電影家聯(lián)盟。與阿英、夏衍等人合作編寫電影劇本《鹽潮》《時(shí)代的兒女》《泰山鴻毛》《華山艷史》《女兒經(jīng)》《到西北去》等，并翻譯蘇聯(lián)《電影腳本論》《電影結(jié)構(gòu)論》等著作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，鄭伯奇在西安與八路軍駐西安辦事處的同志合編《救亡》周刊。1938年寫了四幕話劇《哈爾濱的黑暗》。隔年到重慶，任職于郭沫若主持的文化工作委員會(huì)。1943年冬回西安，1944年應(yīng)時(shí)任陜西省立師范專科學(xué)校校長郝耀東先生之邀，任該校首任國文科主任、教授，主要講授“歷代散文選”“文學(xué)概論”“各文體習(xí)作”“讀書指導(dǎo)”等課程。1945年任西北大學(xué)教授并兼任陜西省立師范?？茖W(xué)校教授，同時(shí)為主編副刊《每周文藝》。1947年，鄭伯奇在西安進(jìn)步青年舉行的“五四”文藝晚會(huì)上，做了題為《“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》的講演。同年6月，因支持西安地區(qū)學(xué)生的反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害斗爭(zhēng)，于“六二”總罷課的前夜，同西北民青負(fù)責(zé)人武伯綸、張光遠(yuǎn)、鄭竹逸及進(jìn)步學(xué)生60多人，遭國民黨反動(dòng)當(dāng)局逮捕，后被營救獲釋。1948年，復(fù)任陜西省立師范專科學(xué)校教授，直至西安解放。中華人民共和國成立后，歷任西北軍政委員會(huì)文教委員、西北大學(xué)教授、西北文聯(lián)副主席、陜西省文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)西安分會(huì)副主席，陜西省第一、二、三屆人民代表大會(huì)代表，陜西省人民委員會(huì)委員，陜西省政協(xié)委員等。寫有評(píng)論和回憶錄，其中回憶“創(chuàng)造社”的文章有重要的史料價(jià)值，后結(jié)集為《憶創(chuàng)造社及其他》出版。鄭伯奇在20世紀(jì)30年代出版的著作有戲劇集《軌道》和短篇小說集《墻頭小說集》《打火機(jī)》等，1946年出版了《參差集》。其主要著作均收入《鄭伯奇文集》中。鄭伯奇于1979年1月25日在西安逝世，享年85歲。

【編者按】《陜西當(dāng)代作家研究》是史飛翔繼《陜西作家研究》之后的又一力作。本書立足陜西文化，書寫時(shí)代精神，為陜西文學(xué)發(fā)聲，為陜西作家立傳。本書從現(xiàn)代人的視角對(duì)陜西當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了全面而深入的探討，按照“十七年文學(xué)”、新時(shí)期文學(xué)以及新世紀(jì)文學(xué)三個(gè)歷史階段，選取了鄭伯奇、柯仲平、柳青、杜鵬程、王汶石、李若冰、魏鋼焰、王老九、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、陳彥等40位代表性作家，對(duì)他們的作品進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，并深入探討了他們的思想觀念、創(chuàng)作風(fēng)格、表達(dá)方式以及審美趣味，力圖勾勒出陜西當(dāng)代文學(xué)的精神傳統(tǒng)、歷史變遷以及整體發(fā)展面貌。本書不僅從地域文化的角度出發(fā)，探討了陜西文學(xué)的地域特征以及地域文化對(duì)陜西作家創(chuàng)作風(fēng)格的影響，還對(duì)新時(shí)代陜西文學(xué)的現(xiàn)狀、存在的問題以及未來發(fā)展進(jìn)行了展望，進(jìn)一步彰顯了陜西文化的影響力。同時(shí)，本書還特別關(guān)注陜西文學(xué)的新生代力量以及新動(dòng)向，為陜西文壇老、中、青三代作家提供了一次集中展示和亮相的機(jī)會(huì)。本書的出版，將為讀者提供一個(gè)深入了解“文學(xué)陜軍”的窗口，也為陜西文學(xué)的研究和發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。從2025年7月1日起，《紀(jì)昀清文萃》將對(duì)《陜西當(dāng)代作家研究》一書中涉及到的40位作家作品的評(píng)論文章，按照每天一篇的推送原則，以“連載”的方式進(jìn)行推介，以饗讀者。該文《鄭伯奇與<鄭伯奇文集>》就是《陜西當(dāng)代作家研究》第三章“陜西當(dāng)代作家及其代表作”中的第一篇評(píng)論文章。本文以鄭伯奇（1895—1979）的生平為脈絡(luò)，從清末民初的陜西求學(xué)、加入同盟會(huì)參與革命，到留日經(jīng)歷、創(chuàng)造社與左聯(lián)時(shí)期的文藝實(shí)踐，再到抗戰(zhàn)時(shí)期輾轉(zhuǎn)多地的創(chuàng)作，直至晚年的牢獄之災(zāi)與佚文整理，完整呈現(xiàn)其“抗?fàn)幣c奮斗”的一生。時(shí)間線貫穿風(fēng)云變幻的中國現(xiàn)代史，個(gè)人軌跡與時(shí)代浪潮緊密交織，兼具人物傳記與歷史切片的雙重價(jià)值?？傮w來看，文章以史筆勾勒人物，以文獻(xiàn)支撐論述，既展現(xiàn)了鄭伯奇作為革命者、文學(xué)家、理論家的多元形象，也通過其人生軌跡揭示了現(xiàn)代知識(shí)分子在時(shí)代變革中的精神歷程。其對(duì)史料的挖掘與思想的闡釋，兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與敘事感染力，是理解鄭伯奇及中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要文本。【編輯：紀(jì)昀清】

鄭伯奇是一位在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了深刻印記的文藝巨匠，其人生軌跡猶如一部波瀾壯闊的史詩，充滿了抗?fàn)幣c奮斗。他生于1895年的6月，那是一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，他的家鄉(xiāng)陜西長安縣，雖地處內(nèi)陸，卻也難逃時(shí)代的浪潮。他的父親擁有豐饒的田產(chǎn)，并經(jīng)營商業(yè)，為他提供了穩(wěn)定的生活環(huán)境。然而，他并未因此滿足，而是從8歲開始便入學(xué)讀書，渴望探索更廣闊的世界。

13歲那年，鄭伯奇進(jìn)入了陜西省會(huì)農(nóng)業(yè)學(xué)堂。那時(shí)的清王朝已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，日暮途窮。鄭伯奇作為一名熱血青年，心懷天下，加入各類反對(duì)清政府的學(xué)潮之中。在這些活動(dòng)中，他結(jié)識(shí)了胡笠僧、張義安等志同道合的朋友，他們共同探討國家的前途，尋求改變社會(huì)的道路。在他們的介紹下，鄭伯奇加入了同盟會(huì)，成為革命的先行者。

1910年，鄭伯奇參加了同盟會(huì)和辛亥革命，為推翻清政府的統(tǒng)治貢獻(xiàn)了自己的力量。然而，革命的勝利并未帶來他期望的和平與繁榮，中國反而陷入了更加混亂的局面。為了尋求真理和救國之道，他決定赴日留學(xué)。

1917年，鄭伯奇抵達(dá)日本，先后進(jìn)入了東京第一高等學(xué)校、京都第三高等學(xué)校和帝國大學(xué)深造。在異國他鄉(xiāng)，他更加刻苦地學(xué)習(xí)，汲取各種先進(jìn)的知識(shí)和思想。他在日本的求學(xué)經(jīng)歷不僅為他打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也讓他更加深刻地認(rèn)識(shí)到了國家的落后和民族的危機(jī)。

1920年，鄭伯奇在《少年中國》上發(fā)表了他的第一首詩作《別后》。這首詩充滿了離別的感傷和對(duì)未來的期許，展現(xiàn)了他作為詩人的才華和情感。次年，他加入了創(chuàng)造社，與一群志同道合的藝術(shù)家和作家共同探討文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

1926年，鄭伯奇畢業(yè)回國，擔(dān)任了廣州中山大學(xué)教授和黃埔軍校政治教官。然而，隨著大革命的失敗，他不得不離開廣州，前往上海從事文藝工作。在上海期間，他創(chuàng)作了獨(dú)幕劇《抗?fàn)帯?，并?dān)任了上海藝術(shù)大學(xué)教授和藝術(shù)劇社社長。他的作品充滿了對(duì)社會(huì)的批判和對(duì)人性的探索，引起了廣泛的關(guān)注和討論。

隨后，鄭伯奇加入了“左聯(lián)”，并先后編輯了《創(chuàng)造月刊》《北斗》《文藝生活》《電影畫報(bào)》《新小說》等期刊。他還編寫了《中國新文學(xué)大系·小說三集》，為推廣和發(fā)展中國的新文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在這一時(shí)期，他與魯迅、成仿吾、陽翰笙、夏衍、馮乃超、蔣光慈等一大批左聯(lián)作家、藝術(shù)家成為以文學(xué)藝術(shù)拯救國家的風(fēng)云人物。他們共同致力通過文學(xué)和藝術(shù)的力量來喚醒民眾的意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。然而，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，鄭伯奇不得不離開上海，轉(zhuǎn)赴西安與重慶兩地繼續(xù)他的文學(xué)活動(dòng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他始終堅(jiān)守著自己的信念和追求，通過文學(xué)作品來表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴和對(duì)和平的渴望。他的作品充滿了對(duì)生命的珍視和對(duì)人性的關(guān)懷，成為那個(gè)特殊時(shí)期人們心靈的慰藉和力量的源泉。

1944年，鄭伯奇回到陜西定居西安甜水井，從事講學(xué)和文藝活動(dòng)，并加入了民盟。作為當(dāng)時(shí)中國文藝界的著名人物，他受到了主政陜西的胡宗南等國民黨政客的禮遇，但他始終保持著自己的獨(dú)立性和批判精神。他在西安任陜西師范?？茖W(xué)校教授期間，繼續(xù)致力文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作和研究，為培養(yǎng)新一代的文化人才做出了貢獻(xiàn)。

1945年，鄭伯奇為《秦風(fēng)日?qǐng)?bào)·工商日?qǐng)?bào)聯(lián)合版》主編副刊《每周文藝》。他通過這個(gè)平臺(tái)發(fā)表了大量的文學(xué)作品和評(píng)論文章，為推廣和發(fā)展中國的文藝事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。此外，他還出版了《參差集》等作品集，展現(xiàn)了他作為文學(xué)家和詩人的深厚功底和獨(dú)特風(fēng)格。

抗戰(zhàn)后期，鄭伯奇懷揣為桑梓文化服務(wù)的心愿回陜。盡管受到當(dāng)局的監(jiān)視，客觀形勢(shì)十分不利，但憑借文學(xué)教育、文學(xué)寫作及編輯活動(dòng)，他為陜西文藝活動(dòng)的發(fā)展與抗日救亡事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1947年6月的牢獄之災(zāi)，對(duì)鄭伯奇來說無疑是一次沉重的打擊。這場(chǎng)牢獄之災(zāi)不僅讓他的身心受到了巨大的摧殘，也讓他的文學(xué)處境變得更加不樂觀。在牢獄的日子里，他無法繼續(xù)從事文學(xué)寫作和編輯活動(dòng)，這對(duì)于一個(gè)熱愛文學(xué)的人來說無疑是一種巨大的痛苦和折磨。

牢獄之災(zāi)結(jié)束后，鄭伯奇雖然重獲自由，但他的文學(xué)寫作卻受到了諸多拘囿和限制。他不能再像以前那樣自由地表達(dá)自己的思想和情感，也不能再像以前那樣無拘無束地創(chuàng)作和發(fā)表作品。這導(dǎo)致他其后兩年的著述變得稀少起來，讓人們對(duì)他的文學(xué)成就和貢獻(xiàn)產(chǎn)生了更多的關(guān)注和期待。然而，即便在這樣的困境中，鄭伯奇依然沒有放棄對(duì)文學(xué)的熱愛和追求。他通過檢索和整理自己的作品，發(fā)現(xiàn)了一些以前未曾發(fā)表的佚文。這些佚文的發(fā)現(xiàn)不僅讓人們對(duì)他的文學(xué)成就有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也讓人們看到了他在困境中依然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)著和勇氣。其中最引人注目的二篇佚文分別是《五四運(yùn)動(dòng)與中國文藝復(fù)興》《戲劇論發(fā)凡》和《什么是新文學(xué)》。這三篇文章從不同的角度和層面探討了文學(xué)和戲劇的諸多問題，展示了鄭伯奇對(duì)文學(xué)和戲劇的深刻理解和獨(dú)到見解。

《五四運(yùn)動(dòng)與中國文藝復(fù)興》一文首先回顧了五四運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)要經(jīng)過和意義，然后闡述了文學(xué)革命的過程和五四運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命的關(guān)系。鄭伯奇認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命雖然性質(zhì)不同、時(shí)間也有先后，但它們?cè)诒举|(zhì)上是相互關(guān)聯(lián)的。它們都是民族解放史上一個(gè)時(shí)代的不同運(yùn)動(dòng)而已，都傾注著近代中國人民反封建反殖民的強(qiáng)烈需求。這篇文章不僅讓人們更加深入地了解了五四運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的歷史背景和意義，也讓人們看到了鄭伯奇對(duì)歷史的深刻洞察和思考。

《戲劇論發(fā)凡》一文則是對(duì)戲劇藝術(shù)的全面探討和闡述。鄭伯奇從戲劇與文學(xué)、戲劇的種類、戲劇的本質(zhì)、戲劇的定義、戲劇的因素、戲劇的形式(體裁)、中國戲劇的起源及其發(fā)展、西洋戲劇的起源及其發(fā)展、中國的新劇、戲劇的前途等10個(gè)方面進(jìn)行了深入的分析和闡述。這篇文章不僅展示了鄭伯奇對(duì)戲劇藝術(shù)的深刻理解和戲劇方面的造詣，也為人們研究戲劇藝術(shù)提供了重要資料和參考。

《什么是新文學(xué)》一文則是對(duì)新文學(xué)的定義和特征的探討。鄭伯奇首先辨析了有關(guān)新文學(xué)的四種觀點(diǎn):新文學(xué)是白話文學(xué)、新文學(xué)是歐化的文學(xué)、新文學(xué)是明末小品文的繼續(xù)發(fā)展(周作人)、舊文學(xué)是貴族文學(xué)而新文學(xué)是平民文學(xué)。他認(rèn)為這四種說法都不夠全面和準(zhǔn)確，需要另尋標(biāo)準(zhǔn)。最后他闡述了自己的新文學(xué)觀，將新文學(xué)定義為適應(yīng)新環(huán)境而產(chǎn)生的、完全用活生生的現(xiàn)代語言來表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活情感和思想的文學(xué)。這一定義不僅準(zhǔn)確地概括了新文學(xué)的特征和內(nèi)涵，也為人們提供了理解和認(rèn)識(shí)新文學(xué)的重要視角和思路。

這三篇佚文的發(fā)現(xiàn)不僅讓人們更加深入地了解了鄭伯奇的文學(xué)成就和貢獻(xiàn)，也讓人們看到了他在困境中依然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)著和勇氣。它們不僅是鄭伯奇文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的寶貴財(cái)富。

鄭伯奇的一生充滿了坎坷和挫折，但他始終堅(jiān)守著自己的信念和追求。他通過文學(xué)和藝術(shù)的力量來喚醒民眾的意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。他的作品充滿了對(duì)生命的珍視和對(duì)人性的關(guān)懷，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的瑰寶。他的一生是中國現(xiàn)代文藝界的一個(gè)縮影，見證了中國從封建社會(huì)走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

1996年，山東大學(xué)出版社推出了王延晞、王利編著的《鄭伯奇研究資料》，成為研究鄭伯奇不可不讀的文獻(xiàn)資料。2009年，此書復(fù)由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社重版。

【作者簡(jiǎn)介】史飛翔，著名文化學(xué)者、作家、文藝評(píng)論家。陜西省社科院文學(xué)研究所特聘研究員。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。陜西省首批重點(diǎn)扶持的一百名青年文學(xué)藝術(shù)家、陜西省“百青人才”、陜西省“百優(yōu)人才”、陜西省“雙百人才”。曾獲陜西省委宣傳部、陜西省作家協(xié)會(huì)、陜西西部網(wǎng)聯(lián)合頒發(fā)的“陜西省十佳優(yōu)秀散文作家”稱號(hào)。陜西省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長、陜西省吳宓研究會(huì)副會(huì)長、西安市高新區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席。長期從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，已出版《陜西作家研究》《陜西當(dāng)代作家研究》等著作22部，多部作品被翻譯成英文出版。