煌煌齊國(guó)手造(四)
——齊地戰(zhàn)漢水晶“羽觴”欣賞
山東淄博 魏傳來(lái)
“羽觴”又稱羽杯、耳杯，是古代盛酒飲酒的器具。始于戰(zhàn)國(guó)，盛于漢。器具外形橢圓、淺腹、平底，兩側(cè)有半月形雙耳，餅足或圈足。因其兩側(cè)有“耳”，就象鳥的雙翼，故名"羽觴"。古人禮儀，以雙手執(zhí)耳杯飲酒、勸酒，不似今人單手執(zhí)杯。羽觴首先被發(fā)現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)的青銅器中，當(dāng)時(shí)其器上面出現(xiàn)了一個(gè)字的銘文，該銘文是金字旁加個(gè)“和”，發(fā)音就是“舟”，寓意是小船的意思。從外形上看，的確如同一只船，因此印證了該銘文和此種器皿是對(duì)應(yīng)的。到了漢代以后此器物便被定名為羽觴了，如《漢書?外戚傳下?孝成班倢伃》:“顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂”。
羽觴承載著中國(guó)2000多年的酒文化?！抖Y記·投壺》記載:“命酌曰，請(qǐng)行觴?！笔桥e觴勸酒;顏延之《陶征士誅》記載:“念昔宴私，舉觴相誨?！笔翘拐\(chéng)敬酒、相見(jiàn)恨晚之意、《漢書·孝成班婕姝》記載:“酌羽觴兮消憂?！币饧达嬀葡?。
“羽觴”二字，常見(jiàn)于古代文人的詩(shī)句中，觴既是羽觴的省稱，同時(shí)又成了所有酒杯的通稱。如“一詠一觴”，“飛羽觴以醉月”。 古人把行酒叫作飛觴。宴樂(lè)飛觴、弦歌曼舞是戰(zhàn)國(guó)貴族生活的重要組成部分。三國(guó)曹植《七啟》詩(shī)云：“盛以翠樽，酌以雕觴，浮蟻鼎沸，酷烈馨香?！?/span>
特別是“曲水流觴”，更是中國(guó)古代流傳的一種游戲。這種游戲非常古老，逸詩(shī)有云:“羽觴隨波泛”。
“曲水流觴”源于三月上巳節(jié)這一古老風(fēng)俗。上巳指夏歷三月的第一個(gè)巳日。周代有水濱祓禊之俗，祓禊指洗濯身體以除去兇疾的一種祭祀儀式，朝廷指定專職的女巫掌管此事?！?span style="font-size: 18px; text-decoration: underline;">詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》記載有鄭國(guó)陽(yáng)春三月祓禊的情景。漢代時(shí)已將三月上巳確定為節(jié)日?！逗鬂h書·禮儀志》載:"三月上巳，官民皆禊于東流水上，洗濯祓除，去宿垢，為大潔"。魏晉以后上巳改為三月初三，成為一個(gè)重要節(jié)日，洗濯身體的風(fēng)俗逐漸演化成臨水宴客和郊外踏春。在這里，讓我們不得不聯(lián)想到書圣王羲之的《蘭亭集》序文。
東晉永和九年(353年)三月初三的上巳節(jié)，會(huì)稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等四十二人，相聚會(huì)稽山陰(今浙江紹興)的蘭亭，修禊祭祀儀式后，舉行曲水流觴的游戲，四十二人人飲酒詠詩(shī)，所作詩(shī)句結(jié)成了《蘭亭集》，王羲之為該集作《蘭亭集序》。
在序文中王羲之描繪了一個(gè)如詩(shī)如畫的曲水流觴場(chǎng)景：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水。”在這里，一群文人雅士在美景中相聚，他們用羽觴盛酒，讓酒杯隨溪流緩緩而下。那么，這一切的目的是什么呢？序文接著寫道：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！痹瓉?lái)，他們是在享受一場(chǎng)別開生面的“野炊”盛宴，通過(guò)飲酒、吟詩(shī)來(lái)暢敘內(nèi)心的情感。這樣的宴飲場(chǎng)景，被王羲之以神來(lái)之筆記錄下來(lái)，成為了后人無(wú)限向往的文人雅集典范。從此曲水流觴，詠詩(shī)論文，飲酒賞景，歷經(jīng)千年而盛傳不衰?！扒饔x”這一風(fēng)俗也東傳至日本了。當(dāng)然，這種“曲水流觴”使用的能漂流的羽觴不可能是貴且重的青銅丶金銀等材質(zhì)羽觴，而是當(dāng)時(shí)流行的木制漆器羽觴。因這種羽觴重量輕，可以在水上漂流。
王羲之的書法讓觴酒令名聲大噪，羽觴也因此被歷代文人所推崇，成為了文人酒會(huì)聚會(huì)的必備之物。這也就不難理解，為何羽觴會(huì)頻繁出現(xiàn)在詩(shī)歌、散文等文學(xué)作品中。如李白《留別曹南群官之江南》詩(shī)曰：“愁為萬(wàn)里別，復(fù)此一銜觴”，這里的觴可能指羽觴，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還有羽觴流行。歐陽(yáng)修《浣溪沙·燈燼垂花月似霜》詞云：“雙手舞余拖翠袖，一聲歌已釂金觴。”這里的金觴恐怕就不是指羽觴，而是泛指酒杯了，因?yàn)樗未褵o(wú)羽觴。
在中國(guó)各地的考古發(fā)現(xiàn)中多有羽觴出土，材質(zhì)有漆、銅、金、銀、玉、陶等。漆、銅、銀羽觴多是實(shí)用的器物，而陶羽觴則是隨葬用的冥器。漆羽觴出土數(shù)量很多，湖南長(zhǎng)沙楊家灣六號(hào)漢墓曾一次就出土20件。
而用水晶制作的羽觴，卻極為罕見(jiàn)。
水晶，中國(guó)最古老的稱謂叫水玉丶水精丶千年冰等。意謂似水之玉，又說(shuō)是千年之冰所化。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里寫道：“西湖野僧夸藏冰，半年化作真水精”，水精是指其精美，“精”與“晶”同音。水晶給人印象是純凈、透明、堅(jiān)亮、絢麗、神奇。它那晶瑩剔透的光澤，豪華尊貴的視覺(jué)效果，成為中國(guó)玉器最早的名貴材料之一，更是古老寶石的重要品種之一。
今山東淄博一帶，是歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“泱泱乎齊之大國(guó)”，是漢代的富庶無(wú)比的齊王封國(guó)。近些年來(lái)，在這塊大地上陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少戰(zhàn)丶漢時(shí)期高古水晶器，如在山東淄川博物館澹廬展室，珍藏有多件齊地出土的戰(zhàn)丶漢時(shí)期的水晶羽觴（見(jiàn)圖1-8）。這些羽觴，就是極其珍貴丶罕見(jiàn)的齊國(guó)手造戰(zhàn)丶漢水晶器型之一。
這些齊國(guó)手造羽觴，每個(gè)似船而為橢圓形，薄胎丶大口、圓唇、淺腹，二側(cè)有半月形耳，底有橢圓形圈足。雖然工藝較原始，造型薄厚不均勻，有的也有殘缺，但琢磨細(xì)致，色澤溫潤(rùn)，光潔素雅。全件不雕紋飾，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，水晶器的美多體現(xiàn)在它本身勻凈無(wú)瑕的質(zhì)地，水晶雕琢繁雜則必生凹凸之地而生折光，反而影響美觀。
我們的先人，在極低的生產(chǎn)力條件下琢磨出如此美妙的水晶器件，這本身就是令人敬佩的奇跡。在高倍放大鏡下觀察器物砣痕，古代工藝痕跡一目了然。那古樸的藝術(shù)造型，精湛的雕琢技法，整體的氣勢(shì)神韻，讓我們不得不為“泱泱齊風(fēng)，煌煌手造”而驚嘆！
需要關(guān)注的是，這些戰(zhàn)丶漢水晶羽觴是沒(méi)有“沁色”的。所謂沁色，即玉器本身微量元素與地下土中物質(zhì)的長(zhǎng)期化學(xué)作用，出土后形成各種各樣的顏色，這種顏色就叫“沁”色。一般來(lái)說(shuō)，出土的質(zhì)地較軟的玉器如年代較為久遠(yuǎn)的大都有非常漂亮的沁色。沁色不但使這些古玉具有神秘的美感和年代感，其價(jià)值也隨之升高。所以長(zhǎng)期以來(lái)，沁色成為人們對(duì)古玉斷代和收藏的決定性依據(jù)，甚至迷信到“無(wú)沁不古”而一票否決的地步。然而唯獨(dú)水晶器，由于其晶體結(jié)晶完美，質(zhì)地純正，硬度高，密度大，在自然狀態(tài)下極難分解，遇強(qiáng)酸則無(wú)蝕，耐高溫（1713℃以下）而不變，抗堿抗鹽，雖經(jīng)地下千年甚至幾千年，卻不沁無(wú)染，光亮如初，高古如新。君不見(jiàn)，1990年杭州出土的浙江博物館的鎮(zhèn)館之寶丶國(guó)家64件禁止出境展覽的國(guó)寶級(jí)文物之－--戰(zhàn)國(guó)水晶杯，不就是最好的例證嗎？(見(jiàn)下圖)。
齊地戰(zhàn)漢水晶瑪瑙器
2025.6.28.于淄博海泉澹廬書屋
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