——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
一百三十七
《西游記》第三十六回“茴香何日拜朝廷”藏回鄉(xiāng)李春芳，何日再回朝廷拜見天子；“王不留行送出城”藏隆慶恩準(zhǔn)李春芳辭相并派行人曹銑護(hù)送出京城；“路上相逢三稜子”藏致仕春芳回鄉(xiāng)路上與三子相逢；“一輪明月”“月到天心”影射李彩鳳光耀大明世鎮(zhèn)南海
——“茴香”“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”“回官宰”呼應(yīng)；“紅輪西墜”“月滿乾坤”藏隆慶早逝，贊彩鳳執(zhí)政乾坤朗朗；“三棱子”“附子難歸”呼應(yīng)；“兩座樓頭”影射兩宮執(zhí)政；“古怪喬松，枯摧老樹”“喬松老柏”“喬松古檜”呼應(yīng)，藏茅山標(biāo)志臥龍松、左紐檜、經(jīng)臺柏
“官宰”“茴香”，“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”。
“紅輪西墜”，“月滿乾坤”。
華陽洞天主人李春芳（原名李果）《西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年間“蒙蔽”了很多專家學(xué)者。
“一輪明月”，光耀江山。
太后彩鳳，“世鎮(zhèn)中華”。
“茴香何日拜朝廷”“回官宰”“兩座樓頭”等見“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游記》第三十六回：
卻說孫行者按落云頭，對師父備言菩薩借童子、老君收去寶貝之事。三藏稱謝不巳，死心塌地，辨虔誠，舍命投西，攀鞍上馬，獵八戒挑著行李，沙和尚攏著馬頭，孫行者執(zhí)了鐵棒，剖開路徑，下高山前進(jìn)。說不盡那水宿風(fēng)餐，披霜冒露。師徒們行罷多時，前又一山阻路。三藏在那馬上高叫：“徒弟啊，你看那里山勢崔巍，須是要仔細(xì)隄防，恐又有魔障侵身也。”行者道：“師父休要胡思亂想，只要定性存神，自然無事?！比氐溃骸巴降苎剑魈煸趺催@等難行？我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個年頭，怎么還不能得到？”行者聞言，呵呵笑道：“早哩，早哩！還不曾出大門哩！”八戒道：“哥哥不要扯謊，人間就有這般大門？”行者道：“兄弟，我們還在堂屋里轉(zhuǎn)哩！”沙僧笑道：“師兄，少說大話嚇我，那里就有這般大堂屋，卻也沒處買這般大過梁呵”行者道：“兄弟，若依老孫看時，把這青天為屋瓦，日月作窗欞，四山五岳為梁柱，天地猶如一敞廳！”八戒聽說道：“罷了，罷了！我們只當(dāng)轉(zhuǎn)些時回去罷?！毙姓叩溃骸安槐貋y談，只管跟著老孫走路。”
好大圣，橫擔(dān)了鐵棒，領(lǐng)定了唐僧，剖開山路，一直前進(jìn)。那師父在馬上遙觀，好一座山景，
真?zhèn)€是——
山頂嵯峨摩斗柄，樹梢仿佛接云霄。青煙堆里，時聞得谷口猿啼；亂翠陰中，每聽得松間鶴唳。嘯風(fēng)山魅，立溪間，戲弄樵夫；成器狐貍，坐崖畔，驚張獵戶。
好中！看那八面崖巍，四圍崄峻。古怪喬松盤翠蓋，枯摧老樹掛藤蘿。泉水飛流，寒氣透人毛發(fā)冷；巔峰屹[山立]，清風(fēng)射眼夢魂驚。時聽大蟲哮吼，每聞山鳥時鳴。麂鹿成群，穿荊棘往來跳躍；獐[犭巴]結(jié)黨，尋野食前后奔跑。佇立草坡，一望并無客旅；行來深凹，四邊俱有豺狼。應(yīng)非佛祖修行處，盡是飛禽走獸。
那師父戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，進(jìn)此深山，心中凄慘，兜住馬，叫聲：“悟空??！我——
自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三稜子，途中催趲馬兜鈴。尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。防巳一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？”
孫大圣聞言，呵呵冷笑道：“師父不必罣念，少要心焦，且自放心前進(jìn)，還你個功到自然成也?！睅熗絺兺嬷骄?，信步行時，早不覺紅輪西墜。正是——
十里長亭無客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門。六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。
“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游記》第三十六回“王不留行送出城”“路上相逢三稜子”“茴香何日拜朝廷”“紅輪西墜”“回官宰”“兩座樓頭”“月滿乾坤”等。
人民文學(xué)出版社《西游記》（注釋：黃肅秋）（1955年2月北京第一版，2020年4月北京第4版，2021年12月第74次印刷）第三十六回之誤：“三稜（棱）子”“防巳（己）”“罣（掛）念”等。
《西游記》第三十六回“茴香何日拜朝廷”藏回鄉(xiāng)李春芳，何日再回朝廷拜見天子；“王不留行送出城”藏隆慶恩準(zhǔn)李春芳辭相并派行人曹銑護(hù)送出京城；“路上相逢三棱子”藏致仕春芳回鄉(xiāng)路上與三子相逢；“一輪明月”“月到天心”影射李彩鳳光耀大明世鎮(zhèn)南海?！败钕恪薄皬?fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”“回官宰”呼應(yīng)；“紅輪西墜”“月滿乾坤”藏隆慶早逝，贊彩鳳執(zhí)政乾坤朗朗；“三稜子”“附子難歸”呼應(yīng)；“兩座樓頭”影射兩宮執(zhí)政；“古怪喬松，枯摧老樹”“喬松老柏”“喬松古檜”呼應(yīng)，藏茅山標(biāo)志臥龍松、左紐檜、經(jīng)臺柏。
為什么這樣說呢？
其一，《西游記》第三十六回“茴香何日拜朝廷”藏“何日回鄉(xiāng)”和“回到家鄉(xiāng)茅山的李春芳何日能夠再回朝廷拜見天子”；中藥“茴香”與“附子”“烏頭”“黃精”“青蒿”等茅山“仙藥”相呼應(yīng)，且“茴香”與“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”“回官宰”亦呼應(yīng)，即“茴”藏“回”，“茴香”“回官宰”藏“宰官回鄉(xiāng)（句容）”。“附子（難歸）”與“茴香(何日)”呼應(yīng)，把狀元首輔李春芳“句容有家卻難回”的經(jīng)歷藏在其中。
“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游記》之中，多處巧妙用中藥來藏謎。
《西游記》九十一回“青歸”與“春歸夏至”“附子難歸故里”“榮歸故里”之“歸”字，影射“清廉”李春芳“句容有家難回”及終回句容，與“反下天宮”“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”相呼應(yīng)，“附子難歸故里”影射“父子”（被誣）“難歸”句容，“附子”為“諧音藏名”
——“青歸”之“青”通“清”，屬“減偏旁假借法”；“歸”與“傲來國”之“來”、“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”之“轉(zhuǎn)”呼應(yīng)；“青歸”影射“清官”“十八天”歸來，與“顧命首輔”高拱“七日罷歸”“原籍”對照；“附子”“烏頭”與“黃精”呼應(yīng)，影射茅山“特產(chǎn)”“仙藥”；“檳榔怎得還鄉(xiāng)”與“人亡馬死怎歸家”呼應(yīng)，影射“李賓（客）”“李郎”（客死他鄉(xiāng)后）才可“還鄉(xiāng)”句容
（見前第82篇）
“附子”“烏頭”與“黃精”“青蒿”（《西游記》第八十六回“斜蒿青蒿抱娘蒿”）等皆為茅山特產(chǎn)，影射“仙都”茅山有“仙藥”。
“附子”“烏頭”見《西游記》第二十八回：
大圣作起這大風(fēng)，將那碎石，乘風(fēng)亂飛亂舞，可憐把那些千余人馬，一個個——石打?yàn)躅^粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？尸骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望。有詩為證：人亡馬死怎歸家？野鬼孤魂亂似麻?？蓱z抖擻英雄將，不辨賢愚血染沙。
江蘇句容道教茅山，自古人稱“九老仙都”。因茅山“仙人”多“仙藥”，故《西游記》中記載“仙藥”眾多。此處列有“石（腦）”“烏頭”“沙（參）”“海馬”“人參”“官桂”“朱砂”“附子”“檳榔”“紅娘子”等十一味中藥。
“黃精”為茅山“仙家”“貴重”藥材。拙作《句曲詩綜》對《西游記》第一回中“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節(jié)，冬覓黃精度歲華”之“黃精”注釋有：
黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元劉大彬《茅山志》十一卷：“黃精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實(shí)皆可餌服，酒散隨宜。”《乾隆句容縣志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實(shí)，皆可餌服，服之駐顏?！鄯接X，適報李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實(shí)保朕躬?！谑莾再浱??！薄侗静菥V目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳。”
“附子”與“烏頭”也是茅山“仙家”藥材，見（元）劉大彬《茅山志》十一卷載：“附子：山中名茅附，比蜀產(chǎn)者實(shí)小，而氣劣性大去濕。烏頭，同?！?/span>
茅山“仙芝”“黃精”等“藥材”延年益壽，治病救人，名揚(yáng)海內(nèi)，福善四方。
“時值瘟疫”，“山中采藥”。
“濟(jì)世救人”，“三茅真人”。
“時值瘟疫”，三茅真人“山中采藥”“濟(jì)世救人”。
原江蘇教育學(xué)院中文系主任（九十叟）豐家驊為拙作《句曲詩綜》作《序》（2019年12月9日）有：
茅山，是中國的一座道教名山，位于江蘇省句容市東南。《元和郡縣志》二十六卷·句容縣云：“縣有茅山，本名句曲?！惫视置淝?，“句容”即因“句曲有容”而得名。句曲山形勝獨(dú)特，其山三峰相連，逶迤起伏，峰巒疊嶂，白云繚繞，誠仙境也。西漢景帝時，茅氏三兄弟隱居于此修道。時值瘟疫，山中采藥，濟(jì)世救人，人稱三茅真人，是茅山道教三祖師。茅山是為我國上清派的發(fā)源地，稱“上清宗壇”，有“第一福地、第八洞天”之美譽(yù)。
中醫(yī)中藥，中華瑰寶。
“青蒿”一握，造福人類。
2018 年10 月8日江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授為拙作《光緒續(xù)纂句容縣志校注》作《序》有：
余猶記 2015 年，屠呦呦女士因青蒿素的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用而榮獲了諾貝爾獎，為國人贏得了無上榮光。她在獲獎后明言，是從我國東晉時人葛洪所著的《肘后備急方》一書相關(guān)論述中得到了啟迪與靈感，歷經(jīng)艱辛最終方才獲得成功的。該書有云 ：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！倍鸷?，正是江蘇句容人。他的這一著作，便著錄于《乾隆句容縣志》《光緒續(xù)纂句容縣志》等方志中。僅此一端，即可見方志價值之大矣！
《西游記》前后呼應(yīng)，第三十六回“茴香何日拜朝廷”之“茴香”，與“附子”“烏頭”“黃精”“青蒿”等也相呼應(yīng)。
“附子難歸故里”影射“（李春芳）父子”（被誣）“難歸”句容。“檳榔怎得還鄉(xiāng)”與“人亡馬死怎歸家”呼應(yīng)，影射“李賓（客）”“李郎”（客死他鄉(xiāng)后）才可“還鄉(xiāng)”句容。
李春芳屬“馬”，故《西游記》中的“弼馬溫”“官封弼馬”之“馬”皆影射李春芳屬“馬”。“人亡馬死怎歸家”影射李春芳死后如何回句容老家（祖墳）？
《西游記》中的“藏名”手法多樣?！案阶印睘槔畲悍肌爸C音藏名”，即影射“（李春芳）父子”。
官員致仕，衣錦還鄉(xiāng)。而“狀元宰相”李春芳句容有家卻“難回”。李春芳因南京言官王禎（楨）讒言，故主動“請辭”首輔之職位。南京與句容相鄰，故為“避嫌”而直奔“貫地”興化而去。則“附子難歸”影射“（李春芳）父子”句容有家卻“難歸”。
在《西游記》之中，“檳榔”和“椿”字相類，皆有影射李春芳之妙。
《西游記》第六十四回“靈椿不似我名揚(yáng)”中“椿”字，即藏有“李春（芳）”之妙。（參見前第23篇《遺安堂集》中“春芳”藏名詩和《西游記》中“春芳”藏名詩手法相同）
《西游記》中“草木沾恩添秀色”之“草木”兼有影射李春芳之“李”字，故“檳榔”也有影射“李賓（客）”“李郎”之妙，則“檳榔怎得還鄉(xiāng)”影射“李賓（客）”“李郎”（生前）是難回“句容”的，只能是“客死他鄉(xiāng)（興化）”了，唯有死后才可以“葉落歸根”“還鄉(xiāng)”句容了。
“檳榔怎得還鄉(xiāng)”？“檳榔”最終“葉落歸根”“還鄉(xiāng)”句容了沒有呢？
李春芳《貽安堂集》九卷《祭先考封少師府君》可以找到“還鄉(xiāng)”之答案：
“嗚呼！興故水鄉(xiāng)，今歲較甚。勢不可留，將返故里。龍山之陽，容城之側(cè)。桑梓定居，松楸世守。靈其有知，保我后生。嗚呼哀哉！”
落葉歸根，歸根句容。
李春芳決心“將返故里”，從李春芳葬父親李鏜于句容龍?zhí)叮ㄒ姟肚【淙菘h志》和《李氏族譜》）來看，為天下臣民表率，他是踐行了自己的諾言，讓父母“葉落歸根”“歸根句容”，自己最終也回到故鄉(xiāng)句容來“守制”了。
“桑梓定居”，“松楸世守”。
狀元后人，有光句容。
李春芳去世之后，李茂材實(shí)際上李氏家族的風(fēng)標(biāo)核心人物。李春芳葬父母于句容之后，要求子孫后代在句容“松楸世守”。李茂材應(yīng)該是具體執(zhí)行者。從家譜記載來看，李茂材后人葬句容者人數(shù)可謂眾多，三個兒子李思敬（見《乾隆句容縣志》四卷）、李思誠（見《乾隆句容縣志》四卷和《李氏族譜·老二房》）和李思明（見《李氏族譜·老二房》）均有葬句容之記載。李茂材的弟弟李茂德（見《乾隆句容縣志》四卷和《李氏族譜·老三房》）、李茂功（見《乾隆句容縣志》四卷和《李氏族譜·老四房》）和李茂業(yè)（見《李氏族譜·老五房》）也均有葬句容的記載。（參見前第24篇）
反清復(fù)明，忠于故國。
李氏鐵骨，風(fēng)范千秋。
崇禎丙子華陽孔貞運(yùn)《句容李氏家譜序》有：
“今李氏之修家譜，獨(dú)以海一翁為鼻祖，文定公為本支。”乾隆十九年陳祖范《重修句容李氏譜序》有：“余夙聞興化李為淮南世家第一，及余與芷林同年游，知句容、興化皆出前明相國文定公后?！?/span>（參見前第11篇《“松楸世守”的李春芳第五子李茂業(yè)后人為何從句容遷至安徽霍邱縣？ ——反清復(fù)明、忠于故國的“句容世家”》）
故“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游記》之中，巧借“附子（難歸）”“茴香(何日)”，把狀元首輔李春芳“句容有家卻難回”的經(jīng)歷藏在其中。數(shù)百年間，文人讀到此處，只知道此處有中藥之名，卻不知此處有藏有句容宰相李春芳“被誣辭官”“句容有家卻難回”之心酸經(jīng)歷。
其二，“王不留行送出城”藏隆慶恩準(zhǔn)李春芳辭相并派行人（曹銑）護(hù)送李春芳離開京城。
“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游記》第三十六回“自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷”一詩，“王不留行送出城”“路上相逢三棱子”“茴香何日拜朝廷”與前后情節(jié)“完全無關(guān)”，完全是“硬塞”進(jìn)來，似乎完全可以“刪除”這些文字。
這些文字是不是真的是“可有可無”“無關(guān)緊要”的呢？
華陽洞天主人李春芳《新刻出像官板大字西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年間“蒙蔽”了很多專家學(xué)者。
很多專家因?yàn)?span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; color: rgb(0, 0, 0); --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">《新刻出像官板大字西游記》“已經(jīng)是公認(rèn)的名著”，所以“公認(rèn)的名著”中的文字應(yīng)該也是“可以并應(yīng)該合理存在的”。至于“與前后文字沒有聯(lián)系”，為什么還可以“合理存在”，專家學(xué)者往往是“隨波逐流”“不求甚解”。
《西游記》研究專家學(xué)者從明末的李卓吾，到民國的胡適、魯迅，再到當(dāng)代的黃肅秋等“一流名家”，他們在品讀《西游記》之時，應(yīng)該是并沒有發(fā)現(xiàn)《西游記》之中有“藏名”“藏事”“藏謎”之技法，后世專家學(xué)者對《西游記》的研究往往是“人云亦云”“生吞活剝”，缺少獨(dú)立思考。
今流行版《西游記》不辨真?zhèn)危瑢㈠e就錯，將“敗筆錯誤”“推廣四海”，究其根本是不知道華陽洞天主人李春芳《西游記》有藏名藏事藏謎之技法（參見前102篇），故今流行版《西游記》嚴(yán)重拉低了《西游記》這部世界文學(xué)名著之品位。（參見前122篇）
吾愛“大師”，更愛“真理”。（見前《五季序言》）。直擊“大錯”，非為“空名”。內(nèi)證法光明。一鼓作氣，拙作“李春芳《西游記》論”一百余篇“證據(jù)確鑿”。外證法式微。“吳承恩《西游記》論”業(yè)已“蒼白無力”?！皡桥蓪W(xué)術(shù)”也早已“漸失人心”。迷途知返，今四方觀望，“固”守“舊”論之“專家”“學(xué)者”猶已“逐漸減少”。故從“近代部分專家學(xué)者盡信《明史》，著書立說也將狀元李春芳‘句容籍’之標(biāo)簽褫奪，導(dǎo)致李春芳與《西游記》作者‘華陽洞天主人’之關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)”（13篇），到“《西游記》手法高超巧妙，‘蒙蔽’了后世許多知名學(xué)者”（64篇），到“《西游記》錯行天下，皆因不知此書藏名藏事藏謎之技法”（102篇），到“《西游記》當(dāng)實(shí)非“無微言大義”（胡適），又實(shí)非“出于游戲”（魯迅）”（113篇），再到“李卓吾先生等人是《西游記》傳播史上的‘第一代傳謬者’”“胡適先生和魯迅先生是《西游記》傳播史上的‘第二代傳謬者’”，“《中國小說史略》是魯迅先生1923年完成的，而《新刻出像官板大字西游記》（世德堂本）和《唐三藏西游釋厄傳》在中國國內(nèi)久已失傳。1933年，當(dāng)時的“北平圖書館”派員赴日購回《新刻出像官板大字西游記》（世德堂本）和《唐三藏西游釋厄傳》，后被帶到中國臺灣，今存中國臺灣故宮博物院。故魯迅先生在1923年著作《中國小說史略》時，未曾讀過《新刻出像官板大字西游記》（世德堂本）和《唐三藏西游釋厄傳》。1936年，魯迅先生不幸去世，生前可能就沒有讀過《新刻出像官板大字西游記》（世德堂本）和《唐三藏西游釋厄傳》等書，則《中國小說史略》是有瑕疵和錯誤的”。（參見前《十五季作者序言》）
盜版泛濫，推高虛名。
造福子孫，深化改革。
“專家”冷眼，“坊間”熱情。從《中學(xué)語文教師編著<句容古詩詞賦三千首>》《守護(hù)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化——喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著》《一部填補(bǔ)地方古詩詞賦匯集校注空白的巨帙——李洪文<句容古詩詞賦三千首>讀札》《守護(hù)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)——中學(xué)教師李洪文校注出版句容古志故詩的故事》等媒體宣傳之后，就此“推高”了“四部新著”作者之網(wǎng)上虛名（見《五季序言》），到進(jìn)而孳生京東等盜版“四書”之網(wǎng)絡(luò)泛濫（見第133篇）。君王叱吒，平定四海。從今流行版《西游記》“王毛紅嘴白鸚歌”錯成“黃毛紅嘴白鸚哥”而“謬傳天下”（第99篇）（百度、搜狗、QQ、360、抖音等）等拙作一時“網(wǎng)上飄紅”，將“劉供基、馬三?！卞e成“劉洪基、虞世南（馬三寶）”，“徐茂公、秦叔寶、胡敬德、段志賢、馬三保、程咬金、高士廉、李世勣”錯成“徐茂功、秦叔寶、胡敬德、段志賢、殷開山（馬三寶）、程咬金、高士廉、虞世南”（見前第102篇、百度、抖音）；將“劉先兄弟”錯成“與先兄弟”（第104篇、抖音）；將“這夥靈根”錯成“這顆靈根”（第110篇）（抖音），將“藥父雄師”錯成“藥叉雄帥”，將“軟腰劍”錯成“斬腰劍”“斬妖劍”，將“君叱”錯成“金吒”，將“木乂”“哪叱”一律改成“木叉”“哪吒”，將“鈴瓏剔透舍利子黃金寶塔”錯成“玲瓏剔透舍利子黃金寶塔”，將“聚群妖大地猖狂”錯成“聚群妖大肆猖狂”，將“請行者著衣上坐”錯成“請行者著衣上坐”，將“吃鍾茶”錯成“吃盅茶”等等，實(shí)為今版《西游記》繼“華陽洞天主人”錯成“吳承恩”之后的最大“敗筆”之一（第118篇、抖音）。媒體鉗制，掣肘真相。到“（芳草）堦前（萌動）”以唐喻明，藏李春芳科舉之榮耀故事，唐人科舉即有“（禮部貢院試進(jìn)士日，設(shè)香案于）堦前”（沈括《夢溪筆談》）之故事，故“芳草堦前”“就變科松樹”“就變做一科松樹”“教他變科松樹”“果然是科松樹”“夏尋諸果”“果奪魁”“一腳踏著老黿的頭”等藏有李春芳（李果）科舉“中狀元”“獨(dú)占鰲頭”之榮耀故事。吳承恩沒有科舉之榮耀故事，他應(yīng)該是不會去大談特談科舉榮耀之事的。（第136篇）
（參見前《十八季作者序言》）
“王不留行送出城”藏有華陽洞天主人李春芳自己的“重大”人生經(jīng)歷，即藏有隆慶皇帝恩準(zhǔn)李春芳辭相并派人送李春芳離開京城的故事。
華陽洞天主人李春芳為什么要“反下天宮”？為什么要“辭相”？隆慶皇帝為什么“不能留”宰相李春芳，而只好“送他出京城”？
“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，而“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為“句容狀元”李春芳（見前第50篇）。
今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
《西游記》中的孫悟空以華陽洞天主人李春芳為原型（見前第25篇）。其住在花果山水簾洞，影射李春芳是江蘇句容茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（見前第33篇）。“官封弼馬”影射李春芳是官家（皇帝）親封的屬馬的輔弼大臣（首輔）（見前第26篇）。殺“混世魔王”和“六賊”，影射鏟除貪贓和奸佞，又影射擊敗北方搶奪中華（見前第43篇）?！皠萱?zhèn)汪洋，威寧瑤?！?，影射“剿滅東洋倭寇，四海升平”（見前第32篇、第57篇）。
《西游記》之中的孫悟空影射華陽洞天主人李春芳，孫悟空“反下天宮”影射李春芳十八天五辭首輔。
南京七品言官王楨誣告首輔李春芳的父親住句容“居家不檢”，且首輔李春芳安排弟弟李齊芳到南京工作，便于照顧居住在句容的父母親，見《明實(shí)錄·穆宗實(shí)錄》：“隆慶五年四月壬辰朔……庚申（四月二十九），南京吏科給事中王禎等論大學(xué)士李春芳以親老求去，再疏即止，因緣為弟改官冒恩非分。且言其父居家不檢。春芳不能辭責(zé)。上切責(zé)禎等輕率妄言，排謗輔臣，有失國體，姑貰其罪?！?/p>
李春芳隨即上疏穆宗皇帝進(jìn)行了反駁：“臣自隆慶二年以來乞休數(shù)四，未蒙俞允，及今年二月，偶感衄疾，復(fù)再疏乞骸骨，皇上親灑宸翰，鑒臣忠實(shí)，臣用是感激捐軀，不敢再瀆，乃請改弟職，送母南歸，若責(zé)臣以知止知足之義，臣復(fù)何辭，何至以臣不能勇退詆及臣父，夫皇上許臣以忠實(shí)，而楨等詆臣為欺詐，孰然孰否，圣明洞察，何敢置辯！”
自古“忠孝”難兩全，言官王楨彈劾大明首輔李春芳“貪戀相位，不肯親自養(yǎng)親”，故有李春芳十八天五次辭相之故事。
孫悟空“反下天宮”即影射李春芳因言官誣告而“十八天五辭首輔”。
“狀元宰相”李春芳因言官誣告而“十八天五辭首輔”，《明實(shí)錄》有記載詳細(xì)。
據(jù)《明實(shí)錄·穆宗實(shí)錄》：
“（隆慶五年）庚申（四月二十九日），南京吏科給事中王楨等論大學(xué)士李春芳以親老求去，再疏即止，因緣為弟改官冒恩非分。且言其父居家不檢。春芳不能辭責(zé)?！?/span>
這段話的意思很清楚：南京吏科給事中王楨彈劾首輔李春芳，說李春芳以“父母親老了沒有人服侍”為理由要辭官回去贍養(yǎng)父母，辭職報告打了兩次就停止了，辭職報告就是一個幌子，其真實(shí)的目的是為了騙得皇帝不該賞賜的恩賜，就是為了給李春芳的弟弟調(diào)動工作而已。另外，李春芳的父母親在家生活也不檢點(diǎn)。這些責(zé)任，李春芳要承擔(dān)不能推辭。
李春芳隨即上疏穆宗皇帝進(jìn)行了反駁：
“臣自隆慶二年以來乞休數(shù)四，未蒙俞允，及今年二月，偶感衄疾，復(fù)再疏乞骸骨，皇上親灑宸翰，鑒臣忠實(shí)，臣用是感激捐軀，不敢再瀆，乃請改弟職，送母南歸，若責(zé)臣以知止知足之義，臣復(fù)何辭，何至以臣不能勇退詆及臣父，夫皇上許臣以忠實(shí)，而楨等詆臣為欺詐，孰然孰否，圣明洞察，何敢置辯！”
李春芳反駁的理由是：我辭職報告打了好多次了，皇帝都沒有批準(zhǔn)我辭職回家，今年二月因?yàn)椤棒病痹俅未蛄宿o職報告，皇帝親自批示說我忠誠老實(shí)，不準(zhǔn)再辭職，要我繼續(xù)安心工作，所以我李春芳非常感動，認(rèn)認(rèn)真真工作來報答皇上，請求皇帝調(diào)動我弟弟李齊芳到南京任職都督府都事，并且送我母親回句容，南京和句容距離很近，只是為了方便我弟弟替我照顧服侍我母親而已。如果言官王楨彈劾我李春芳貪婪不知滿足，我沒有二話可說。但是說我李春芳因?yàn)椴荒軋?jiān)決辭職而去詆毀我的老父親，這樣誣陷怎么行？皇帝說我忠誠老實(shí)，言官王禎（楨）詆毀我，說我李春芳欺詐不老實(shí)，誰對誰錯，誰真誰假，請皇上明察，我李春芳不敢爭辯這件事。
緊接著，李春芳就“勇退”了，堅(jiān)決辭職：
“第念臣惟知君命之當(dāng)遵而不知人心之難測，惟知親意之當(dāng)順而不知物議之隨騰，自蹈機(jī)阱，其誰敢尤，伏望鑒臣孤蹤危悃，即日放歸田里，以作言官彈擊之氣，示在位曠瘝之驚?！?/span>
“隆慶五年五月壬戌朔（五月初一），大學(xué)士李春芳再上疏求退，上溫旨慰留不允。”
“丙寅（五月初五），大學(xué)士李春芳三上疏求去，上曰：卿乞休愈懇，朕已具悉，但機(jī)務(wù)繁重，方切倚毗，豈可堅(jiān)于自遂，宜即出輔理，慎勿再辭?！?/span>
“辛未（五月初十）大學(xué)士李春芳四上疏求去，上復(fù)溫旨慰留，令勉出輔政?！?/span>
“戊寅（五月十七），少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠懇，乃許之?！?/span>
“忠孝難兩全”，大明首輔李春芳五月初一、初五、初十、十五（十六）接連請辭，最終穆宗皇帝恩準(zhǔn)致仕。“南京七品言官”令“句容一品首輔”“解綬”，這在當(dāng)時的大明官場，應(yīng)該是一個熱門話題。
故“王不留行送出城”藏有隆慶皇帝恩準(zhǔn)李春芳辭相，并派行人（曹銑）護(hù)送李春芳離開京城的故事。
隆慶皇帝恩準(zhǔn)李春芳辭相，派行人（曹銑）護(hù)送李春芳離開京城，事見《明穆宗實(shí)錄》五十七卷：
“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅。少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠懇，乃許之。優(yōu)詔褒美，特賜馳驛，遣行人曹銑護(hù)行。命有司月給米六石，歲給人夫八名。仍賜敕獎諭，曰：卿以誠心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林，遂授簡先皇，薦登綸閣，夙夜秉在，公之節(jié)謨猷闡，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷，惟耆德晉首臺垣，卿乃志切協(xié)，恭誠存體國不動聲色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，啟沃之忱彌篤，忠實(shí)之念弗愈，朕方賴平章共圖治理，頃以親老微疾累疏乞閑，慰諭雖頻，情詞益懇，特從所請，用遂雅懷，茲賜卿馳傳，遣官護(hù)行，有司歲給輿隸八人，月饋官廩六石，以副朕優(yōu)眷輔臣之意。於戲！由狀元為執(zhí)政，馮京不愧乎科名；以宰相而養(yǎng)親，王溥見榮于當(dāng)世。古稱盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，調(diào)護(hù)精神，展至樂于家庭，發(fā)英華于著述，俾國人皆有所矜式，而天下系以為重輕，豈惟卿垂無疆之聞而國家亦永有光哉！”
其三，“路上相逢三稜子”藏致仕宰相李春芳回鄉(xiāng)路上與三子相逢；“三稜子”與“附子難歸”呼應(yīng)?！叭犠印奔础叭庾印?，“稜”藏“棱”，藏有三子棱角分明之用意。
“附子難歸故里”影射“父子”（被誣）“難歸”句容，“附子”為“諧音藏名”。見前第82篇。
（八十二）
《西游記》九十一回“青歸”與“春歸夏至”“附子難歸故里”“榮歸故里”之“歸”字，影射“清廉”李春芳“句容有家難回”及終回句容，與“反下天宮”“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”相呼應(yīng)，“附子難歸故里”影射“父子”（被誣）“難歸”句容，“附子”為“諧音藏名”
——“青歸”之“青”通“清”，屬“減偏旁假借法”；“歸”與“傲來國”之“來”、“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”之“轉(zhuǎn)”呼應(yīng)；“青歸”影射“清官”“十八天”歸來，與“顧命首輔”高拱“七日罷歸”“原籍”對照；“附子”“烏頭”與“黃精”呼應(yīng)，影射茅山“特產(chǎn)”“仙藥”；“檳榔怎得還鄉(xiāng)”與“人亡馬死怎歸家”呼應(yīng)，影射“李賓（客）”“李郎”（客死他鄉(xiāng)后）才可“還鄉(xiāng)”句容
《西游記》前后多處藏有李春芳自己人生經(jīng)歷之大事。如“春采百花”藏春芳采百花，為百花之長，做狀元；如“夏尋諸果”藏夏言尋李果做狀元；如“官封弼馬”藏官家（皇帝）封屬馬的李春芳為輔弼大臣；如“果得魁”藏李果得魁做狀元；如“反下天宮”藏李春芳反下天子宮殿；如“大鬧天宮”藏李春芳十八天五辭首輔；如孫悟空“偷吃五個葫蘆的仙丹”藏李春芳“前世”是“五福齊全”的“（謫）仙人”（見前第39篇）；如“王不留行送出城”藏隆慶恩準(zhǔn)李春芳辭相并派行人（曹銑）護(hù)送李春芳離開京城。
“路上相逢三稜子”藏致仕首輔李春芳回鄉(xiāng)路上與三子相逢。
李春芳的子孫后代繁衍旺盛。李春芳生前看到的子孫后代，從《貽安堂集》“賜進(jìn)士、光祿大夫、少保兼太子太保、禮部尚書、武英殿大學(xué)士、同知經(jīng)筵、總裁《會典》、門人許國”《明光祿大夫、柱國、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士、贈太師、謚文定、石鹿李公暨配一品夫人徐氏墓志銘》可以知道：“公八男子：茂年……茂材……茂德……茂功……茂業(yè)……茂中……茂和……茂對……孫十六人：茂年生思忠、思義、思孝、思恭、忠義，俱國子生；茂材生思敬、思誠、思明，俱邑諸生；茂德生思道、思諫、思謨；茂功生思謙、思璿、思聰、思極，謙、璿俱邑諸生；茂業(yè)生思恒、思兼……”
“三稜子”即影射李春芳的三個兒子。李春芳有八個兒子，究竟是哪三個兒子在路上相逢的呢？
李茂年、李茂材、李茂德和李茂功是李春芳正室徐夫人所出，而李茂業(yè)、李茂中、李茂和和李茂對均是側(cè)室所出，年紀(jì)尚小。且長子李茂年在李春芳致仕之前已經(jīng)去世。故“路上相逢三棱子”之“三棱子”影射李春芳的三個兒子，當(dāng)即為李茂材、李茂德和李茂功三人。
“王不留行送出城”藏隆慶恩準(zhǔn)李春芳辭相并派行人（曹銑）護(hù)送李春芳離開京城；“路上相逢三棱子”影射李春芳的三個兒子李茂材、李茂德和李茂功在致仕途中相聚，畢竟老子李春芳連“首輔”之官位都不屑，兒子們的“小官位”更是無需流連的，應(yīng)該是父子一起“辭官”歸來了。
今之學(xué)界“不求甚解”者多，學(xué)術(shù)研究“將錯就錯”“以錯為榮”者多，故嚴(yán)重拉低了這部世界文學(xué)巔峰名著之學(xué)術(shù)品味。
其四，《西游記》第三十六回“紅輪西墜”“月滿乾坤”影射“隆慶早逝”，贊美“彩鳳執(zhí)政”“乾坤朗朗”。
《西游記》之中，唐僧“上西天”影射大明朝隆慶皇帝“英年早逝”。
《西游記》前后之中，多處影射隆慶皇帝“英年早逝”。如《西游記》第一回“時聞仙鶴涙（淚），每見鳳凰翔”影射隆慶皇帝英年駕鶴仙（西）去，天下臣民聞之涙（淚）下，大明主少國疑，“宮女太后”李彩鳳力挽狂瀾，為大明國不辭憂勞，我李春芳聽聞李太后圣賢之事跡，常常為之流淚。“聞”典出隆慶遺詔。
此處的“仙鶴涙”影射隆慶皇帝英年駕鶴西去，天下臣民聞之則涙（淚）下（“聞喪之日正于本處朝夕哭臨三日”）?！傍P凰翔”則有影射隆慶皇帝龍馭歸天之后，萬歷皇帝生母李彩鳳與陳皇后共同秉政，光艷大明。
“時聞仙鶴涙（淚），每見鳳凰翔”又運(yùn)用修辭互文，則“涙”除了有“仙鶴涙（淚）”，天下臣民聞之流淚之意（“聞喪之日正于本處朝夕哭臨三日”）；也有“鳳凰涙（淚）”之意，即隆慶皇帝龍馭歸天之后，萬歷皇帝生母李彩鳳與陳皇后孤兒寡母也是傷心涙（淚）下。
“時聞仙鶴涙（淚），每見鳳凰翔”之“聞”字，典出隆慶遺詔“聞喪之日”“咸使聞之”。見《大明穆宗莊皇帝實(shí)錄卷之七十》：
隆慶六年五月乙酉朔。
庚戌，上崩于乾清宮。翌日發(fā)喪，頒遺詔曰：朕以涼德纘奉丕圖君主萬方于茲六載，夙夜兢兢圖惟化理，惟恐有孤 先帝付托，乃今遘疾彌篤，殆不能興。夫生之有死，如晝之有夜，自古圣賢，其孰能免，惟是維體得人 神器有主，朕即棄世，亦復(fù)何憾。皇太子聰明仁孝，令德天成，宜嗣 皇帝位，其恪守祖宗成憲，講學(xué)親賢，節(jié)用愛人，以綿 宗社無疆之祚，內(nèi)外文武群臣協(xié)心輔佐，共保靈長，斯朕志畢矣。其喪禮悉遵 先帝遺制，以日易月二十七日釋服，毋禁音樂嫁娶，宗室親王，藩屏是寄，不可輙離本國，各處鎮(zhèn)守巡撫總兵等官及都布按三司官員嚴(yán)固封疆，安撫軍民，不許擅職守，聞喪之日正于本處朝夕哭臨三日，進(jìn)香遣官代行，廣東東西四川云南貴州及各布政司七品以下衙門俱免進(jìn)香，詔諭中外，咸使聞之。上在位六年，壽三十有六。
《西游記》第三十六回“紅輪西墜”也有影射隆慶皇帝“英年早逝”之意，即大明朝的“一輪紅日”（隆慶皇帝）“不幸隕落”了。
大明朝的天空之中，“一輪紅日”（隆慶皇帝）“不幸隕落”了，但是天上還有“一輪明月”。故“月滿乾坤”影射“隆慶早逝”之后，宮女太后李彩鳳“力挽狂瀾”“光艷大明”，即“月滿乾坤”是褒贊李彩鳳“彩鳳執(zhí)政”“乾坤朗朗”“女皇第二”。今普天之下之人對我中華神州之“觀音菩薩”十分敬重，卻不知“南海觀音”（凈瓶、寶瓶）“飛東洋”藏有中華神州的觀音菩薩（李彩鳳太后）腳踏保佑我中華海疆南海、東海之故事；卻不知南海和東海皆是我中華神州數(shù)千年之“祖宗之海”（見《西游記》第三回“金箍棒”“鎮(zhèn)于海藏中，也不知幾千百年”），肇始于三皇五帝時期，世世代代又焉能丟失！傳承中華文明，卻不知中華神州的“神靈”世世代代有其“傳人”和“法寶”“金箍棒”“凈瓶”“寶瓶”等等皆是來自于中華世間，要滅盡寇敵，斗戰(zhàn)勝之，興盛中華；卻不知我中華上邦，協(xié)和萬邦，要四海太平，天下太平。
“官宰”“茴香”，“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”。
“月滿乾坤”，“彩鳳”“執(zhí)政”。
宰相風(fēng)范，古代奇觀。從孫悟空“祖籍祖貫花果山水簾洞”在“花果山正南方”影射華陽洞天主人李春芳“世居茅山之陽”（第21篇），到“你從那里來，便從那里去”（77篇）。宰相人家，有家難回。從“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”影射李春芳再回句容茅山（51篇），到“附子難歸故里”影射句容有家卻難回（第82篇）。夏至歸來，清廉留跡。到“春歸夏至”影射隆慶五年夏至日辭官離京（第87篇），到“榮歸故里”“青歸”“古來長者留遺跡”影射李春芳“長者歸來”“清廉留跡”“萬古常青”（第95篇），到“大圣回家”與“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”呼應(yīng)，藏“復(fù)歸句容承仙鄉(xiāng)”（114篇）。青山遮不住，畢竟東流去。再到“茴香何日拜朝廷”之中藥“茴香”諧音藏“回鄉(xiāng)”（李春芳何日再回朝廷拜見天子），與“附子難歸故里”之中藥“附子”諧音藏“父子”（難回句容）呼應(yīng)，“紅輪西墜”“月滿乾坤”影射“隆慶早逝（唐僧西游）”“彩鳳（觀音）執(zhí)政”（南海觀音“凈瓶”“寶瓶”“飛東洋”四海太平，乾坤朗朗）（137篇）。
（見《十八季作者序言》）
其五，《西游記》第三十六回“一輪明月”與《西游記》目錄之中的“月到天心”呼應(yīng)，影射李彩鳳光耀大明，世鎮(zhèn)南海，“兩座樓頭”影射兩宮太后執(zhí)政。
《西游記》目錄之中的“月到天心”與《西游記》第一回“拜菩薩”呼應(yīng)，影射太后李彩鳳幕后執(zhí)政，內(nèi)閣大臣朝拜李彩鳳。
“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游記》第一回中“上騰”與“上升”呼應(yīng)，均影射“隆慶皇上英年早逝，升天而去”之意。故《西游記》開篇“上騰”“上升”即“暗中”拉開了“唐僧西游（隆慶升天）”之大序幕。
既然隆慶皇帝英年早逝，則大明朝“如日中天”之“日”便“淪落西下”了。大明朝的天空之中，只有“一輪明月”，只有“月到天心”之景象了。
“月到天心”見宋朝邵雍《清夜吟》：
《西游記》共一百回，每五回設(shè)一卷，共設(shè)二十卷。目錄之中二十卷，每卷又用一字來稱呼，共用二十個漢字。這二十字即引用宋朝詩人邵雍《清夜吟》“月到天心處，風(fēng)來水面時。一般清意味，料得少人知”詩中的二十個字。即“月字卷之一”“到字卷之二”“天字卷之三”“心之卷之四”“處字卷之五”“風(fēng)字卷之六”等等依次排列。
為什么單單選中這首詩中的二十個字呢？其它任意詩歌中的二十個字可不可替換一下這首詩呢？
這還真不能用其他詩歌中的二十個字來替換。
引用邵雍的詩歌，因?yàn)檫@首詩中有華陽洞天主人李春芳可以“信手拈來”的“正巧合用”的元素。
邵雍《清夜吟》這首詩中的“月到天心”，正是“唐僧西游（隆慶去世）”之后的大明國的“白描”“寫實(shí)”。即“月到天心”影射隆慶去世之后，萬歷皇帝十歲登基，主少國疑，“宮女太后”李彩鳳“坐鎮(zhèn)大明”，是“大明女皇”“執(zhí)政天下”，這宛如大明朝高掛天心之中的“一輪明月”。數(shù)百年文人讀到“月到天心處”一句時，以為只是簡單引用邵雍詩句而已，往往“不求甚解”，殊不知華陽洞天主人李春芳“直接引用”別人的詩句到自己的書里面來，其中又藏有李春芳“創(chuàng)作”出的新的藝術(shù)思想。即“月到天心”藏有贊美李彩鳳“坐鎮(zhèn)大明”“女皇第二”之大思想、大寓意。（參見前第135篇）
《西游記》之中的觀世音菩薩影射宮女太后李彩鳳。李彩鳳是“一輪明月”，光耀大明。又南海觀世音菩薩，有“凈瓶”“寶瓶”，世鎮(zhèn)我中華神州之南海。
“兩座樓頭”影射兩宮太后執(zhí)政，明穆宗駕崩之后，陳皇后和李貴妃一同攝政（“雙鳳”），迅速掌控皇權(quán)，安定天下人心，穩(wěn)定國家政局，故“兩座樓頭”褒贊兩宮太后執(zhí)政有方，國家安定。
其六，《西游記》第三十六回“古怪喬松，枯摧老樹”與第九十九回“喬松老柏”、第一百回“喬松古檜”呼應(yīng)，藏茅山標(biāo)志臥龍松、左紐檜、經(jīng)臺柏。
《西游記》前后呼應(yīng)之處較多。如《西游記》第一回“勢鎮(zhèn)汪洋”之“汪洋”與南海“汪洋海遠(yuǎn)，水勢連天”之“汪洋”呼應(yīng)，影射南海為“中華神州”祖宗之（遠(yuǎn)）海不可丟。如第一回“夏尋諸果”與第一百回“果奪魁”呼應(yīng)，影射夏言尋李果“做狀元”和“李果”（李春芳）“奪魁”“中狀元”之故事（參見前第74篇）
《西游記》第三十六回“古怪喬松，枯摧老樹”之“老樹”，其究竟是什么樣的年老之“樹”呢？
今之學(xué)界，不求甚解。
將錯就錯，以錯為榮。（參見前第十四、十五、十六季作者序言）
據(jù)第八十九回“喬松老柏”和第一百回“喬松古檜”可知，“古怪喬松，枯摧老樹”之“喬松”與“喬松老柏”“喬松古檜”之“喬松”也是前后呼應(yīng)的，則“古怪喬松，枯摧老樹”之“老樹”就是“老柏”“古檜”了。
空名無用，賢者流芳。
《西游記》中的這些“喬松”“老柏”“古檜”是指哪里的“古老”樹木呢？
再據(jù)《西游記》第三十六回“山頂嵯峨摩斗柄，樹梢仿佛接云霄”可知“山頂”“接云霄”是預(yù)言茅山大茅峰頂將來建造“九霄宮”，而“青煙堆里，時聞得谷口猿啼”之“谷口”即藏“句容”之地名。
“谷口”句容，宰相我家。從“近代部分專家學(xué)者盡信《明史》，著書立說也將狀元李春芳‘句容籍’之標(biāo)簽褫奪，導(dǎo)致李春芳與《西游記》作者‘華陽洞天主人’之關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)”（13篇），到孫悟空“祖籍祖貫花果山水簾洞”在“花果山正南方”影射華陽洞天主人李春芳“世居茅山之陽”（21篇），到“你從那里來，便從那里去”（77篇）；從“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”影射李春芳再回句容茅山（51篇），到“附子難歸故里”影射句容有家卻難回（82篇），到“春歸夏至”影射隆慶五年夏至日辭官離京（87篇），到“榮歸故里”“青歸”“古來長者留遺跡”影射李春芳“長者歸來”“清廉留跡”“萬古常青”（95篇），到“大圣回家”與“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”呼應(yīng)，藏“復(fù)歸句容”之“承仙鄉(xiāng)”（114篇），到“狂笑自陶情”“谷口徐行”影射李春芳步徐階辭官歸隱句容茅山宰相家（120篇），再到“神仙與我舍下相鄰”藏“三茅祖師與我（宰）相家相鄰”。
“云邊谷口”（句容） 有“風(fēng)月無邊”（?二）之趣?！霸七吂瓤凇奔础霸乒冗吙凇??！霸乒取庇小叭荨弊值念^上“宀”藏在“云”中之趣，則剩余“谷”字；“邊口”有“句”字藏起了周邊“勹”，則剩余“口”字，故“谷口”是“句容”之倒裝。
（見2025年5月《鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會論文集》第26集之拙作《<西游記>第一回藏諸多“句容印記”》）
筆者出席鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會2025年年會暨學(xué)術(shù)研討會。（右下圖之前排左一為本文作者，左二為句容歷史文化研究會副會長、句容市史志辦主任胡文成，見2025年5月24日鎮(zhèn)江人大發(fā)布。
如此，句容茅山有沒有“喬松”“老柏”“古檜”之景點(diǎn)呢？
這，歷史上還真有確切之記載。
臥龍松、左紐檜、經(jīng)臺柏等，見《乾隆句容縣志》卷三：
小茅峰在中茅峰北。即保命三茅君所居。上有臥龍松、左紐檜。（《舊志》）
元王復(fù)元《題三茅峰》詩：
曾授靈丹二卯君，至今春臘火燒云。人傳隨后升空去，仙鶴飛吟月下聞。
明夏言《三茅峰》詩：
三茅峰前多白云，石壇紫氣流氤氳[1]。山頭鶴飛不知處，仙翁騎訪玉宸君[2]。
經(jīng)臺柏在茅山崇壽觀。宋末，有道士自咸陽老君說經(jīng)臺移柏于觀中太元殿前，檀欒翠碧，至今猶存。
九陽松在積金峰金菌山。虬枝垂地，九轉(zhuǎn)凌空。
臥龍松在中茅清真觀側(cè)。系晉代古松，根盤如龍，枝覆如屋。
左紐檜相傳許長史手植，即在長史宅旁。
《西游記》為什么要寫“仙都”“第一福地”句容茅山的“古樹”呢？
知恩圖報，故《西游記》第一回“夏尋諸果”影射首輔夏言“尋”李果（為狀元），這是孫悟空“西游”的大前提。如果沒有夏言“尋”李果，孫悟空的“官封弼馬”“反下天宮”“春歸夏至”“保唐僧”“西天取經(jīng)”之故事應(yīng)該就戛然而止了。
《西游記》第一百回與《西游記》第一回有多處呼應(yīng)，第一回“夏尋諸果”藏有夏言的影子，而第一百回“喬松古檜”也藏有夏言的影子。何以為證？
首輔夏言對句容茅山的著名景點(diǎn)“喬松古檜”有詩歌傳世，即為明證。
文化古城，鐘靈毓秀。
升平盛世，文化使命。
江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠(yuǎn)毅教授《句容古詩詞賦三千首·序言》《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》《句曲詩綜·序言》有：
“江蘇省句容市，依山傍水，西接六朝古都南京，境內(nèi)茅山是中國道教名山，寶華山是佛教律宗第一山，長江在市北滔滔東去，是一座地理位置優(yōu)越歷史積淀豐厚的文化古城。長山大水，鐘靈毓秀，自古以來無數(shù)文人墨客在句容謳歌吟哦，給中華文化寶庫留下眾多詩詞歌賦。無論是研究文學(xué)史、宗教史，還是政治、經(jīng)濟(jì)、歷史諸多領(lǐng)域，都可從中獲取不同時代的第一手資料。前人有見于此，多有個人詩文集的編撰，歷代地方史志也建立專卷予以搜羅。但是由于歷史原因，很多個人著作已散佚殘缺，甚或無存；未結(jié)集的零圭碎璧有泯滅之虞。今當(dāng)升平盛世，有條件憑借各級圖書館藏書樓的庫藏，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛搜尋結(jié)集。這是時代賦予的文化建設(shè)使命?！?/span>
“李洪文同志是一位熱愛家鄉(xiāng)的文教工作者。在從事中學(xué)教育之余，致力于句容歷史文化研究。以堅(jiān)韌不拔的精神，先后擔(dān)綱整理《乾隆句容縣志》《光緒續(xù)纂句容縣志》，校點(diǎn)注釋，繁簡字轉(zhuǎn)換，耗費(fèi)了大量精力，對地方文化事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)?！?/span>
“面對浩瀚的古籍，他又發(fā)奮搜集句容的歷代詩詞賦 3600 余首（篇），編纂成《句容古詩詞賦三千首》。經(jīng)過艱辛的逐字錄入，繁簡字轉(zhuǎn)換，再做必要的校點(diǎn)注釋，介紹版本出處，為讀者閱讀、研究提供了良好的條件。前人有‘以注代述’之說，洪文的注釋付出的心血，庶幾近之。他為家鄉(xiāng)文化事業(yè)做出的這一新的貢獻(xiàn)，他的近乎執(zhí)著的忘我投入，令人感佩?！?/span>
明月清風(fēng)，同氣相求。
接力傳承，拋磚引玉。
大明首輔夏言足跡茅山大茅峰、二茅峰和三茅峰，故三峰皆有詩作傳世（詳見拙作《句曲詩綜》2020年北京第一版第303頁），對“喬松古檜”所在的三茅峰留傳詩作也可謂清新亮麗。且夏言之諸多茅山詩作中，很多詞語直接出現(xiàn)在《西游記》重要地點(diǎn)人名等之中，如“天門”“玉皇”“碧桃”“白云”“仙翁”“鶴唳”“明月”“清風(fēng)”“福地”“瑤草”“長生”“石洞”“華池”“大羅”等，或許是愛屋及烏，師恩難忘；或許是物以類聚，人以群分。
中華文化，璀璨奪目。
不忘初心，君子協(xié)力。
今人重視句曲詩歌文化者鮮，對句容茅山人華陽洞天主人李春芳《西游記》不屑一顧者多。名流善信徜徉于“仙都福地”句容茅山，往往不知《西游記》之中的“花果山”就是以句容茅山為“原型”，亦不知“水簾（清廉）洞”就是以句曲茅山大茅洞為“原型”。
（參見前第130篇）
狀元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光緒續(xù)纂句容縣志校注·后記》（2018年10月18 日）載：
句曲文明，傾動天下。今值句容文化詵詵未艾之際，拙作典數(shù)根源拋磚引玉，誠能一引四方大雅君子同聲相應(yīng)，共襄我中華福地數(shù)千年文明不朽之盛舉，此又豈詩禮之邦風(fēng)雅句容之獨(dú)獨(dú)幸事！
句容流芳，百世馨香。
嘉言孔彰，盛世其昌。
據(jù)此，《西游記》第三十六回“茴香何日拜朝廷”藏回鄉(xiāng)李春芳，何日再回朝廷拜見天子；“王不留行送出城”藏隆慶恩準(zhǔn)李春芳辭相并派行人曹銑護(hù)送出京城；“路上相逢三稜子”藏致仕春芳回鄉(xiāng)路上與三子相逢；“一輪明月”“月到天心”影射李彩鳳光耀大明世鎮(zhèn)南海?！败钕恪薄皬?fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)”“回官宰”呼應(yīng)；“紅輪西墜”“月滿乾坤”藏隆慶早逝，贊彩鳳執(zhí)政乾坤朗朗；“三稜子”“附子難歸”呼應(yīng)；“兩座樓頭”影射兩宮執(zhí)政；“古怪喬松，枯摧老樹”“喬松老柏”“喬松古檜”呼應(yīng)，藏茅山標(biāo)志臥龍松、左紐檜、經(jīng)臺柏。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪蹏薄岸窇?zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
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