趙炳庭，寧夏西吉人,中國作家協(xié)會會員。作品入選《散文選刊》《海外文摘》等。出版《趙炳庭教寫作》及散文集《懷念一棵樹》等，其中散文集《懷念一棵樹》榮獲第二全國教師文學(xué)專著獎。

       當董順學(xué)先生將六十余萬言的長篇巨制《月亮山下》鄭重題贈予我時，這份承載著黃土高原四十載歲月積淀的文學(xué)厚禮，既是對知交的信任，更構(gòu)成某種精神的契約。這部歷經(jīng)三十年生活沉淀、三年潛心創(chuàng)作的鄉(xiāng)土史詩，不僅承載著作者個人的精神跋涉，更以其厚重的歷史質(zhì)感與真摯的情感書寫，為中國當代鄉(xiāng)土文學(xué)提供了獨特的審美樣本。 

       我與董順學(xué)先生結(jié)緣于上世紀90年代。上世紀90年代初，我曾在西吉中學(xué)教書，董順學(xué)先生就曾托他的兒子祖恩給我?guī)磉^寫了幾千字的一個短篇小說初稿讓我看，他文學(xué)藝術(shù)的嗅覺相當敏銳，文筆犀利，為底層人物畫像，替底層草根發(fā)聲。2004年他又親自拿來了一個五萬多字的中篇小說初稿讓我看，其創(chuàng)作始終保持著對底層生命的深切凝視，這種創(chuàng)作取向的形成，與其特殊的人生軌跡密不可分。 

       作為與西海固大地血脈相連的書寫者，董順學(xué)先生的創(chuàng)作根植于其特殊的人生軌跡：從生產(chǎn)隊會計到國營企業(yè)廠長，基層四十余年的工作經(jīng)歷賦予他透視鄉(xiāng)土社會的多維視角。這種"在場者"與"觀察者"的雙重身份，使其敘事既飽含深情，又兼具批判性反思。值得注意的是，董順學(xué)先生對西海固的書寫并非簡單的風(fēng)情展示，而是通過"貧困史"與"奮斗史"的雙線交織，完成對鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代化進程的寓言式表達。董順學(xué)先生在西海固農(nóng)村生活了大半輩子，他對這地方太稔熟了，正是“西海固”這個名不見經(jīng)傳的地方給了他豐富而獨特的生活經(jīng)驗，使他獲得了穿透社會肌理的認知視角。西海固這片文學(xué)厚土，既是孕育其藝術(shù)生命的母體，更是觀察中國鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型的絕佳樣本。黃土高原的地域特色、自然景觀、生存環(huán)境、風(fēng)土人情和社會風(fēng)貌以及一些關(guān)于人性的探討都被作者的巧思輕盈地納入日常故事，總能讓人感受到其作品的生活層面和時代特質(zhì)。從時間上來算，從觀察生活、搜集素材到構(gòu)思創(chuàng)作，零零總總，醞釀了將近三十余年，可以說占據(jù)了他生命的大半時間。

       對董順學(xué)先生而言，《月亮山下》這部作品的寫作，已經(jīng)超越了單純文學(xué)創(chuàng)作的意義，這是他人生的高光時刻，也是他全部人生理想與經(jīng)驗的傾情投入。用他自己的話說就是，“我想寫一部能反映家鄉(xiāng)改革開放以來發(fā)生巨大變化的小說”，他用浸透汗水與心血的文字深耕與打磨，才最終完成了這部作品的書寫。真的為董順學(xué)先生高興，什么叫得償所愿？什么叫快慰人生？大概也就是這種狀態(tài)吧。 

       董順學(xué)先生屬于厚積薄發(fā)、大器晚成那類作家。年過古稀，仍老當益壯，筆耕不輟，首部長篇，就出手不凡，以獨特的筆觸和深邃的思考，為我們描繪出一幅幅生動而豐沛的社會畫卷，其原汁原味的藝術(shù)追求，構(gòu)成了他小說獨特的美學(xué)風(fēng)格。

       《月亮山下》主題突出，線條明晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，布局精致，情感豐沛。在故事的大開大合之間，能夠做到前后呼應(yīng)，錯落有致，實屬不易，能看得出，作者是用了心思下了功夫的。盡管小說涉及人物眾多，時間跨度大，但故事環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)勻稱，作者把控題材的能力令人稱道。它是一部知青生活自強不息的心靈史、奮斗史，也是一部波瀾壯闊、真實再現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾砥礪前行的創(chuàng)業(yè)史、脫貧史。其小說的特點主要表現(xiàn)在以下三個方面:

       一是表現(xiàn)在展示生活廣度與心靈的深度上。在生活的廣度上，《月亮山下》繼承了我國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，全景式地再現(xiàn)了中國農(nóng)村改革開放前后跨度五十余年的西海固社會發(fā)展變遷的真實歷史，尤其是作者對農(nóng)村重大變革的深刻領(lǐng)會與真誠書寫。1975年到1985年是一個承前啟后的歷史節(jié)點。是中國改革開放的前奏曲，也是決定改革開放能否成功的最重要的十年。它終結(jié)了人民公社時代的低效體制，重塑了中國農(nóng)村的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，為后續(xù)市場化改革奠定基礎(chǔ)。這一階段的實踐不僅解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，更以“自下而上”的創(chuàng)新突破了意識形態(tài)束縛，成為改革開放的突破口。作者緊緊抓住這些關(guān)鍵節(jié)點，把改革這場宏闊的社會變遷和村民的個體命運聯(lián)系在一起予以形象化的表現(xiàn)。

        心靈的深度上，小說以主人公周思甬與齊夢鷺、楊春燕、許桃花的婚姻愛情生活為主線，講述了主人公周思甬這個生于海濱城市的青年人，隨父母來到大西北，扎根黃土高原，他把蕭西縣作為第二故鄉(xiāng)，面對苦難和不公正的待遇及生活中一次又一次突如其來的打擊，他堅韌不拔，逆難而上，跨越人生道路上的溝溝坎坎，超越種種委屈，以強大的內(nèi)心和韌性贏得了尊嚴。他用自己所學(xué)知識，帶領(lǐng)基層干部和廣大群眾積極參與到鄉(xiāng)村的政治和經(jīng)濟生態(tài)的營造與改造當中。周思甬是作者著力塑造的一個人物形象，體現(xiàn)了作者勇敢地介入生活，也體現(xiàn)了現(xiàn)實主義寫作意蘊的豐富與厚重。

       二是表現(xiàn)在人物形象的塑造上。“典型性格”的精心刻畫使它不同于一般長篇小說“扁平人物”描寫的范式，突破概念化、臉譜化的小說人物模式，讓人物成為一個立體的、重新“復(fù)活”的大寫的人。在“知青寫作”視域中，作者以滿懷深情的筆墨，著力塑造了主人公周思甬、齊夢鷺兩個知識青年的形象。在這部小說里，周思甬和齊夢鷺是作者傾注愛意和心血所描寫的主要人物。周思甬本有個人崇高的理想和追求，只因父母在五七年反右運動中雙雙被打成右派，他也隨父母來到大西北被下放到王堡大隊榆樹灣生產(chǎn)隊參加勞動改造。作者所描寫的蕭西縣在20 世紀60--70年代特殊歷史時期，曾經(jīng)歷過自然與社會的雙重考驗，形成了中國貧困史上極具標本意義的生存圖騰。故事背景設(shè)定在一個小山村之中，這里既是主人公周思甬命運轉(zhuǎn)折的舞臺，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與城鎮(zhèn)碰撞融合的交匯點。初來乍到，他面對的是陌生的環(huán)境和無法預(yù)知的命運。作為一個剛走出校門的知識青年，隨著時間的推移他開始嘗試尋找自我認同，他什么苦力活都干過：推磨、打水窖、擺耬、扶犁、鋪糞、背糧食、攤場、打碾、放羊、堵麻雀、打水庫、拉架子車、平田整地等。他開始重新審視自己，意識到無論身處何種環(huán)境，都不能氣餒，這種超強體力勞動的自我錘煉、自我認同的重塑，讓周思甬內(nèi)心逐漸變得堅強起來，展現(xiàn)了超乎尋常的意志力。

       在那個物質(zhì)極度匱乏的年代，那些在窯洞里用木碗量水、在山梁上跪著點種的生存記憶，不僅是貧困史的見證，更蘊含著人類面對極限挑戰(zhàn)時的精神密碼。文中有幾個細節(jié)特別令人動容：何鳳治一家，他母親年邁多病已失去了勞動力，他一個掙工分，年終決算結(jié)果：只分得可憐巴巴的二斤豌豆。他把二斤豌豆倒在暖帽里，不一會兒就生吃完了。然后，肩上搭著空口袋回家了。曹慶兒為了養(yǎng)家糊口，只做一些販賣布票和棉花票的小本生意，吳有德為了公報私仇將他告發(fā)，他被打成投機倒把分子。沒收社員自留地、取締家庭副業(yè)，原本靠養(yǎng)雞換鹽、賣雞蛋買煤油的微薄生計被切斷，當?shù)靥赜械摹耙晕镆孜铩钡膫鹘y(tǒng)被定性為“投機倒把”的荒誕景象。這種幾近窒息的政治生態(tài)，讓群眾的生活更是雪上加霜。

       作者提供了一個審視“苦難”的視角：大集體、大鍋飯。土地維持的低產(chǎn)量帶來的是人均口糧不足，不得不在數(shù)量不多的吃食上大做文章，形成一個苦難的“閉環(huán)”。為了走出生存的困境，周思甬帶領(lǐng)群眾給生產(chǎn)隊搞副業(yè)，他們乘煤車遠赴陜西寶雞當麥客、到馬家川修水庫、去黑石溝煤礦挖煤，他主動選擇最繁重最艱苦的工作，將體力勞動視為對生命的洗禮，體現(xiàn)了他對苦難的哲學(xué)式態(tài)度。

       主人公周思甬的善良和堅韌，自然是小說中最為耀眼的人性光輝。周思甬、曹慶兒、何鳳治相識并結(jié)為志趣相投的好友，曹慶兒不識字，也不會算賬，多次遭遇被騙，使周思甬手把手教他識字、算賬；何鳳治寅吃卯糧，使周思甬省吃儉用接濟他。這些情節(jié)的描寫，展現(xiàn)了主人公人性的溫暖和善良。

       周思甬也曾經(jīng)受過內(nèi)心的掙扎與迷茫。他曾兩次失去被推薦上大學(xué)的機會，第一次是隊長吳有德與公社革委會副主任文德利串通一起，羅織罪名，使他在政審關(guān)被刷掉；第二次是前女友楊春燕的父親楊振忠為了阻止女兒的婚姻，從中作梗，使周思甬失去了被推薦的機會。 周思甬雖然遭受了巨大打擊和折磨，但他始終保持著對理想和事業(yè)的追求。董順學(xué)先生并未停留于苦難的展覽，而是著力挖掘人物在絕境中迸發(fā)的生命韌勁。

       周思甬曾兩次推薦上大學(xué)被刷掉后，他并未頹廢和消沉，堅持勞動改造，展現(xiàn)了超乎尋常的意志力。第三次他如愿以償，被順利推薦上了省農(nóng)學(xué)院“社來社去”農(nóng)學(xué)專業(yè)。在校期間，他和蘇涵哲全程參與了“抗倒伏小麥新品種選育研究項目”“馬鈴薯脫毒技術(shù)研究項目”“消雹火箭研發(fā)項目”三項課題，因他工作成績突出，農(nóng)學(xué)院決定將他留校到研究所工作。但他放棄了如此優(yōu)越的工作條件，義無反顧地回到蕭西縣。隨后他由一名“社來社去”的大學(xué)生成為鄉(xiāng)村農(nóng)技員，后又轉(zhuǎn)為編內(nèi)國家干部。他創(chuàng)辦企業(yè)、擔任鄉(xiāng)級企業(yè)管理者、縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)副局長、局長、蕭西縣副縣長等職。后來辭職回鄉(xiāng)，在移民搬遷、籌資辦學(xué)、綠化荒山等工作中，他將自己所學(xué)知識與在這片土地上積累的生存智慧終被轉(zhuǎn)化為脫貧動力，以他科學(xué)的精神、超強的毅力、嚴謹?shù)霓k事風(fēng)格和高尚的人格魅力，贏得了人們的認可和贊譽。

       周思甬的個人奮斗史是中國歷史變遷進程中知青生活的微型標本，他的人格魅力在于:從自卑到自信，從妥協(xié)到務(wù)實，始終保持著對精神的追求與對苦難的超越。周思甬的個人命運是特殊歷史環(huán)境下許許多多知青命運的縮影，既封存著個體命運的創(chuàng)傷記憶，也沉淀著民族精神成長的鈣質(zhì)。董順學(xué)先生敏銳捕捉到制度變革與個體命運的互動關(guān)系：無論是"取締家庭副業(yè)"的政策荒誕，還是"移民搬遷"的現(xiàn)代性陣痛，均通過具體人物的命運浮沉得以具象化呈現(xiàn)。這種將宏觀歷史微觀化的敘事策略，使作品獲得超越地域的普遍意義。 

        作者還著力塑造了齊夢鷺、楊春燕、許桃花血肉豐滿的女性形象。齊夢鷺與周思甬的愛情，可以說是“門當戶對”，他們的父母都是高級知識分子，又都是右派家庭。作為周思勇的初戀，齊夢鷺年輕、美貌，對未來充滿憧憬?！拔椿橄仍小笔过R夢鷺陷入迷惘和尷尬的境地。但是她還是選擇偷著將孩子生了下來。這種選擇絕非個人情感的自主結(jié)果，而是生存理性在高壓環(huán)境下的被迫妥協(xié)。她內(nèi)心仿佛被一股無形力量撕裂，這種現(xiàn)狀的無力感和無法預(yù)知的命運，使她感到從未有過的無助與無望。每當夜深人靜，她都蜷縮在角落，讓淚水無聲滑落。在絕望的深淵中，她開始重新審視自己，意識到將來身處何種環(huán)境，都有權(quán)利追求自己的幸福和自由。這種自我認同的重塑，讓齊白露內(nèi)心變得逐漸堅強起來。

       作品中有一個細節(jié)特別感人。齊夢鷺擔任生產(chǎn)隊會計時，生產(chǎn)隊長吳有德串通村干部想私分公糧，齊夢鷺明白在極端環(huán)境下直接對抗并非最佳選擇，為此她學(xué)會了“智斗”。為防止吳有德的陰謀得逞，她別出心裁地在糧庫門上多加了一把鎖，讓吳有德的分糧計劃徹底泡湯，展現(xiàn)了齊夢鷺面對困境時的勇氣和智慧。后來齊夢鷺在地震中因窯洞坍塌導(dǎo)致身殘。雖然手術(shù)保住了性命，卻使下肢終身癱瘓。然而，更不幸的是她遭到吳有德這個惡魔的蹂躪，最后憤然自殺。齊夢鷺拒絕向權(quán)力妥協(xié)，甚至以不惜自我毀滅的方式維護尊嚴。作者以“智斗分糧”“窯洞自戕”等情節(jié)，塑造出兼具理性智慧與剛烈血性的女性形象。齊夢鷺的悲劇命運，不僅僅是她個人命運的悲劇，更是整個知青群體在特定社會環(huán)境下生存狀態(tài)的真實寫照。 

        楊春燕是一位敢恨敢愛，大膽潑辣的農(nóng)村知識女性。她的性格魅力在于對愛情的執(zhí)著追求與對世俗婚姻觀念的反叛，盡管這種反叛終告失敗。在周思甬痛失所愛不久，他主動寫信示愛，這段戀愛經(jīng)歷，卻像一道烙印，永遠留在了她心中。她拒絕了侯貴榮夫婦為兒子侯黑蛋的提親。楊春燕經(jīng)歷了無數(shù)次的抗爭，每當她試圖反抗家暴時，都會遭遇到更大的壓力和困境。最后，楊春燕婉拒周思甬選擇離開，看似不符合生活邏輯，實則彰顯出楊春燕對周思甬的愛已經(jīng)超越了生命本身，是一種刻骨銘心、了無塵滓無私的愛。就像有人說的那樣:“愛到極致是放手，是成全，也是無奈?！睏畲貉鄰摹翱範幖冶钡阶罱K“放手成全”的犧牲，折射傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代意識的激烈碰撞。

       楊父極力反對并阻止這樁婚事，并將女兒打殘，其原蓋于周思甬家徒四壁的生存困境（父母右派，自己無工作）與楊春燕家相對優(yōu)渥的條件（父貧協(xié)主席，春燕民辦教師），構(gòu)成赤裸裸的階級落差。在20世紀70年代，婚姻的選擇深受政治環(huán)境影響。在這種大背景下，像出身于貧下中農(nóng)家庭的楊春燕與出身于右派家庭的周思甬之間的聯(lián)姻幾乎不可能。因此，這些在政治高壓與生存極限中萌發(fā)的愛情，構(gòu)成了中國社會轉(zhuǎn)型期最富悲劇性的情感標本。

       許桃花被作者塑造為傳統(tǒng)農(nóng)村賢妻良母的典范。她勤勞、善良、無私。她為周思甬默默付出，這種近乎圣潔的奉獻精神，本質(zhì)上是傳統(tǒng)“賢妻良母”形象的文學(xué)再現(xiàn)。許桃花雖不識字，但擁有一顆金子般的心。如果說楊春燕與周思甬的戀情，是一種至高無尚純潔愛情的話，那么周思甬與許桃花的結(jié)合除了遵從“父母之命”外，就是實實在在的“油鹽醬醋”。曾經(jīng)歷過兩次婚姻的周思甬，可以說接納許桃花既是特殊歷史時期的生存策略，也是人性本真由浪漫理想式婚姻向踏實生活的過渡。許桃花與周思甬婚后生下三胞胎，因無力撫養(yǎng)，將二丫送給了權(quán)世才夫婦。為了生計，她無怨無悔。貧窮、饑餓如影隨形伴隨著她，但她從未被苦難壓垮。她的人生軌跡詮釋了“苦難哲學(xué)”一一真正的偉大在于認清生活真相后依然熱愛生活（羅曼.羅蘭語）。為了這個家庭，她忍辱負重隱瞞著家人曾三次徒步趕夜路到縣城賣血，返回途中暈倒路旁被好心人所救。她將賣血換來的錢除了給孩子買奶粉且濟無米之炊。這些細節(jié)的描寫，讀后無不令人潸然淚下，這種在生存困境中綻放的人性之光，成為解讀那個特殊時代的精神密碼。許桃花的性格是復(fù)雜的、多元的。她因狐臭而自卑，卻又極度維護尊嚴；她身份卑微卻又內(nèi)心堅韌，始終保持著對幸福生話的追求與對苦難的超越。作者通過"賣血養(yǎng)家""送養(yǎng)骨肉"等細節(jié)，將傳統(tǒng)賢妻良母形象提升至存在主義高度，其"認命卻不屈從"的生命態(tài)度，成為鄉(xiāng)土精神的永恒注腳。

        《月亮山下》人物眾多，即使配角，作者同樣精雕細刻，洞察人性入木三分。比如，曹慶兒的單純善良，助人為樂；何鳳治的憨厚樸實，吃苦耐勞；麻石匠的心地善良，手藝出眾；楊鷂客的老成持重，處事圓通；白秀才的儒雅聰慧，儀表不凡；文德利的巧言令色，身無長技；雷震天的徇私枉法，貪婪成性；吳有德的陰險狡詐，吃喝嫖賭；賈陰陽的裝神弄鬼，妖言惑眾等，共同構(gòu)成鄉(xiāng)土社會的"眾生相"。作者采用"白描點睛"之法，使次要角色亦成為特定歷史階段的典型符號。對這些人物的描寫，雖然用墨不多，但是人物性格凸顯，表現(xiàn)出作者探索人性的復(fù)雜性和多元性的努力，是對中國當代鄉(xiāng)村人物形象畫廊的出色貢獻。

       三是表現(xiàn)在民族文化內(nèi)涵的書寫上?！对铝辽较隆返摹肮适轮鲌觥卑l(fā)生在西海固，作者不僅對當?shù)氐纳姝h(huán)境、自然景觀和社會風(fēng)貌作了生動的描繪，更注重對民族文化內(nèi)涵的深沉表現(xiàn)。作者對具有濃厚地方色彩的熟語（成語、諺語、慣用語、歇后語）、方言、俗語、順口溜的創(chuàng)造性靈活運用，形成獨特的"西海固話語場"。比如，諺語“人哄地一天，地哄人一年” “小麥種到泥窩窩，狗娃噙的油饃饃”；歇后語“外甥打燈籠一一照舅（舊）”“風(fēng)箱里的老鼠------兩頭受氣”“棒槌剜牙----夯口著沒法說”；俗語“死馬當活馬醫(yī)” “強扭的瓜不甜”“炒面捏娃娃是熟人”；順口溜“山是和尚頭，水往溝里流。山上不長草，風(fēng)吹塵土跑”“吃飽了喝脹了，和富漢家娃娃一樣了”“一年盼著一年富，年年穿的沒襠褲”；比如，方言“曹慶兒一蹦子回家了”“你這飯量大得爭慫”“石匠中還有這樣的日吧歘”等。像這種形神兼?zhèn)洹⒊錆M煙火味的熟語在文中俯拾皆是。這些滲透在文字表達中的幽默，以及那種語言趣味和藝術(shù)張力，都是來自西海固這一特定地域特有的“話語系統(tǒng)”。

       作者對殯葬禮儀、婚喪嫁娶、祭祀祖先、求神祈雨等當?shù)孛袼罪L(fēng)情的詳細描摹。比如，說儀程、耍社火、吼秦腔、漫花兒、祭祖、守夜、舞獅子、跑旱船、燎疳等。作者在通常意義上的鄉(xiāng)土敘事中，別出心裁地滲入當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，這是一種在民族文化中滋養(yǎng)起來的、深入骨髓的而至本能的文化記憶。作者將"燎疳""花兒"等非遺元素自然融入情節(jié)，實現(xiàn)文化人類學(xué)與文學(xué)審美的有機統(tǒng)一。

       作者對勞動場景的狀寫。比如，撒糞、碾場、打水窖、箍窯洞、打胡墼、鑿石磨、馴鷂子、趕麥場、鉆煤窯、打水壩、修梯田等。在小說中，鄉(xiāng)村被描繪成一個充滿原始氣息的地方。作者從小生活在西海固，親歷和見證了家鄉(xiāng)五十年來的歷史變遷和奮斗歷程，通過細致入微地農(nóng)事場景的描寫，既是生存技能的傳承，亦是對農(nóng)耕文化的剖析和反思。

       不管是對風(fēng)土人情、婚喪嫁娶等生活情景、勞動場景以及地方習(xí)俗的詳細描摹，還是穿插于其中的古老傳說、歌謠、童話、古今、禮制，都內(nèi)在化地構(gòu)成了小說的有機組成部分，使得鮮明的地域特色與小說情節(jié)發(fā)展相輔相成，水乳交融?？吹贸鲎髡哂诖讼铝艘环蠊Ψ?，把實地調(diào)查和資料收集熔鑄于文學(xué)的再創(chuàng)作中，形成一種獨有的風(fēng)韻。董順學(xué)先生長期生活工作在西海固，長達半個多世紀的夙興夜寐、朝夕與共，使得他熟悉和摯愛這一方水土，這里的歷史文化、民風(fēng)民俗，已經(jīng)深深融入他的血液和骨髓中，不但給他提供了取之不盡的人物和故事，也形成和鍛造了他的語言。那些歷史文化、民風(fēng)民俗，在他的筆下，成為小說深廣的背景和獨特的語境。

       總之，《月亮山下》以反映社會變遷、民俗風(fēng)情為基調(diào)，以富有鮮明地域特色的小說語言，真實生動的環(huán)境描寫，細膩豐富的心理刻畫，跌宕起伏的故事情節(jié)，以及入木三分的人性剖析等手法，眾多的人物形象，為讀者呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史文化長卷。無論是人物命運的展陳，時代舞臺的搭建，社會事件的裁剪，還是對社會現(xiàn)實的反思，世事無常的洞察，作者對現(xiàn)實主義題材的準確把控與內(nèi)涵提升，既有以往的敘事風(fēng)格，也有創(chuàng)新求變的藝術(shù)追求與文學(xué)自覺。尤其在對人性的開掘上，更顯宏大氣魄和不俗功力。 

        這部古稀之年的"生命之作"，以其厚重的歷史質(zhì)感、深邃的人性洞察和自覺的美學(xué)追求，為中國當代鄉(xiāng)土文學(xué)提供了重要啟示：真正的鄉(xiāng)土敘事，應(yīng)是"泥土中長出的詩行"。當周思甬們在月亮山下完成他們的精神長征時，董順學(xué)先生也以這部作品，為中國文學(xué)的星空中增添了一顆屬于西海固的恒星。