七律

·?賀胡偉勝同學將出征全國演講大賽

莫謂偉勝初展翼，燕然石上早鐫名。

雛鳳清聲動九州——品讀蒙世清《七律·賀胡偉勝同學出征全國演講大賽》?

在中國傳統(tǒng)文化的語境中，"以詩言志"始終是文人最莊重的精神儀式。蒙世清先生這首賀詩，以烏蒙山的雄渾為底色，以翰林文脈為經(jīng)緯，為即將出征全國演講大賽的胡偉勝同學構(gòu)建了一個兼具地域特色與精神高度的藝術(shù)世界。全詩八句五十六字，卻完成了從地理空間到文化時空的三重升華。

一、地理意象的匠心經(jīng)營

首聯(lián)"烏蒙雛鳳啟清聲，筆架云霞礪劍鳴"以蒙太奇手法展開畫卷。"烏蒙"二字既是實指云貴高原的地理坐標（毛澤東"烏蒙磅礴走泥丸"），更暗含《尚書·禹貢》"蒙山導江"的文明源流意象。詩人將演講者比作"雛鳳"，既呼應(yīng)李商隱"雛鳳清于老鳳聲"的典故而示期許，又以"筆架云霞"的奇特意象——昭通筆架山實景與文人揮毫的象征結(jié)合，形成"自然造化與人文淬煉"的雙重隱喻。

頷聯(lián)"萬卷已融滇海月，千鈞正舉翰林旌"完成空間拓展。"滇海月"化用孫髯翁大觀樓長聯(lián)"五百里滇池"的浩渺，喻指參賽者已吸納云南文脈精華；"翰林旌"則通過翰林院這一古代最高文化機構(gòu)的意象，將賽事提升到文明傳承的高度。地理空間的層層外擴（烏蒙山-滇池-京城翰林），恰似演講者從鄉(xiāng)土走向全國的征程。

二、演講藝術(shù)的史詩表達

頸聯(lián)"舌搖銅殿星河轉(zhuǎn)，氣貫虹山斗柄橫"堪稱演講藝術(shù)的通感式書寫。"銅殿"暗指昆明金殿（中國最大銅鑄殿宇），"星河轉(zhuǎn)"既形容演講如銀河傾瀉的感染力，又暗合《莊子·天運》"天籟"之說；"虹山"在昭通方言中既指彩虹映照的山巒，又與"氣貫長虹"的成語形成互文。詩人以"斗柄橫"的天象作結(jié)，取《鹖冠子》"斗柄東指，天下皆春"之意，喻示演講者將引領(lǐng)時代風尚。

這種表達突破傳統(tǒng)賀詩套路，將演講升華為"天文與人文共振"的文化事件。正如《文心雕龍》所言"思接千載，視通萬里"，詩人用銅殿的金屬質(zhì)感、星河的視覺流動、虹山的色彩變幻、斗柄的空間指向，構(gòu)建出多維度的藝術(shù)感知體系。

三、文化基因的當代激活

尾聯(lián)"莫謂偉勝初展翼，燕然石上早鐫名"用典尤為精妙。"燕然石"典出東漢竇憲大破匈奴后刻石記功，班固《封燕然山銘》有"勒以崇山，永世憲"之句。詩人以此喻指：雖為初次參賽，但演講者的文化積淀已注定其不凡。這種歷史投射，與首聯(lián)"雛鳳"形成"幼鳳-豐羽-凌云"的成長閉環(huán)。

值得注意的是，全詩暗藏"文武之道"的辯證：筆架山（文）-礪劍鳴（武）、舌搖銅殿（文）-氣貫虹山（武）、翰林旌（文）-燕然石（武）。這種設(shè)計或許暗示：當代演講既需文人思辨，更需戰(zhàn)士般的表達魄力。蒙世清作為昭通學院教授，其詩作總能在地域文化中開掘出普世價值，此詩正是"烏蒙氣派"與"中國精神"的完美合璧。

結(jié)語?

在這首七律中，我們看到的不僅是對于一位演講者的期許，更是對文化傳承者的禮贊。當"滇海月"遇見"翰林旌"，當"銅殿星河"碰撞"虹山斗柄"，傳統(tǒng)文化基因在當代青年的聲音中獲得了新生。正如詩中所預(yù)言：那些在烏蒙山麓磨礪出的清聲，終將在燕然石上刻寫出屬于這個時代的精神銘文。