“逆兼順”的意思是：

逆著龍脈的來(lái)勢(shì)承接脈氣，同時(shí)順著明堂的水流之氣來(lái)取穴。當(dāng)龍脈延伸到入首結(jié)穴處時(shí)，要反向接入一脈，使穴位坐鎮(zhèn)在祖山的正頂，前方正對(duì)祖山的“臍心”位置，后方正對(duì)祖山的“鬼掌”。注意不要將其誤認(rèn)為是“回頭顧祖”的格局，把“鬼掌”當(dāng)作穴位，否則會(huì)犯“腳踏裹頭水”的弊端。

詳細(xì)釋義：

一、“逆兼順”的核心邏輯：逆接龍脈+順接堂氣的矛盾統(tǒng)一

1. “逆接來(lái)脈”與“順接堂氣”的雙向操作

逆接來(lái)脈：不同于順杖直接順承龍脈，而是反向承接——龍脈從某方向來(lái)，穴位朝向龍脈的反方向，如同“逆流而上”攔截脈氣，迫使生氣在穴前匯聚；

順接堂氣：明堂水流若從左向右流，穴位需順應(yīng)水流方向，用右側(cè)砂山收水，使“氣隨水行”而不逆流，避免沖煞。

2. “逆”與“順”的協(xié)同邏輯

 逆龍：通過(guò)反向接脈化解龍脈急勢(shì)，如“以柔克剛”；

順堂：順應(yīng)水勢(shì)收聚生氣，如“順?biāo)浦邸薄?/p>

兩者結(jié)合避免了“逆龍則水逆”“順龍則氣散”的單一問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)“脈氣攔截+水氣順收”的雙重聚氣效果。

二、適用條件：“龍至入首，逆插一脈”的特殊地形

1. “逆插一脈”的龍脈形態(tài)

龍脈主勢(shì)從A方向延伸，但在入首處突然向反方向（-A）延伸出一支脈（逆插脈），如“主龍從東向西走，入首處突生北支脈”，此時(shí)需在逆插脈的末端取穴，反向承接主龍氣。

2. “坐祖正頂，前對(duì)臍心”的定位原則

 坐祖正頂：穴位坐鎮(zhèn)在祖山（龍脈源頭）的正頂部，如同“背靠主峰”，強(qiáng)化龍脈根源的能量；

 前對(duì)臍心：前方正對(duì)祖山中部的凹陷處（如山谷、山坳，象征“臍心”），使逆接的脈氣與前方明堂氣形成“前呼后應(yīng)”。

三、“后對(duì)鬼掌”與“勿以鬼作穴”的警示

1. “鬼掌”的地形特征

 “鬼掌”指祖山正頂后方的低矮山包或平臺(tái)，如同手掌托住祖山，是龍脈氣脈延伸的“余氣”所在，但能量較弱。

2. “踏裹頭水”的弊端

 若誤將穴位選在“鬼掌”處（后對(duì)鬼掌為穴），會(huì)導(dǎo)致：

 前方明堂水流可能形成“裹頭水”——水流環(huán)繞穴位后方，如同“水繞頭頂”，形成“頭重腳輕”的煞氣，導(dǎo)致“氣隨水繞而散”；

 正確做法是“坐祖正頂”，讓“鬼掌”作為后方依托，而非直接作為穴位，避免“舍本逐末”。

四、與“回頭顧祖”的區(qū)別：反向接脈而非轉(zhuǎn)身回望

1. “回頭顧祖”的常規(guī)格局

 指龍脈延伸一段后，分支回頭朝向祖山，如“子山望父山”，強(qiáng)調(diào)“情感呼應(yīng)”，但脈氣仍順主龍走向。

2. 逆兼順的“逆插”本質(zhì)

 逆兼順的“逆插一脈”是主龍入首處的“反向分支”，并非整體回頭，穴位在逆插脈上，直接逆接主龍氣，與“回頭顧祖”的“順向回望”有本質(zhì)區(qū)別，避免混淆導(dǎo)致取穴錯(cuò)誤。

五、現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的“逆兼順”案例：山脈分支的反向取穴智慧

1. 地形隱喻：長(zhǎng)江支流的反向截氣布局

 某山脈主龍從西北向東南延伸，入首處突生一支向東北延伸的逆插脈（如秦嶺某支脈），在逆插脈頂端建廟：

 坐西北祖山正頂（逆接主龍氣），前對(duì)東南方向的山谷（臍心），后有鬼掌山包托底；

 前方河流從東向西流（順接堂氣），廟門朝西，順?biāo)鞣较蚴諝猓苊狻肮^水”，體現(xiàn)“逆龍順堂”的典型邏輯。

2. 建筑警示：避免“鬼掌作穴”的案例

 某村落誤將祖墳建于祖山后方的鬼掌處，結(jié)果十年內(nèi)家族多遇“頭疾”“破財(cái)”，后遷墳至祖山正頂前方，病痛漸消。此例印證了“以鬼作穴”會(huì)導(dǎo)致“裹頭水煞氣”，而“逆兼順”需嚴(yán)格遵循“坐祖正頂，前對(duì)臍心”的原則。

六、逆兼順的深層啟示：“反向激活”的氣場(chǎng)調(diào)節(jié)思維

逆兼順的本質(zhì)是在龍脈主勢(shì)難以直接利用時(shí)，通過(guò)“逆插分支”創(chuàng)造新的聚氣點(diǎn)：

1. 如同電路中的“反向二極管”，主路不通時(shí)開(kāi)通輔路，逆勢(shì)而上獲取能量；

2. 強(qiáng)調(diào)“祖山正頂”的核心地位，以“根脈能量”壓制“逆接風(fēng)險(xiǎn)”，體現(xiàn)“以本制末”的風(fēng)水哲學(xué)。

總結(jié)：

“逆兼順”是風(fēng)水術(shù)中應(yīng)對(duì)“龍脈主勢(shì)難用”的特殊策略，核心在于通過(guò)“逆接龍脈分支+順接明堂水流”，在祖山正頂附近創(chuàng)造聚氣點(diǎn)。其智慧在于突破“順龍必吉”的常規(guī)，利用龍脈反向分支截氣，并通過(guò)“坐祖對(duì)臍”的布局平衡逆順矛盾。這一方法對(duì)現(xiàn)代環(huán)境規(guī)劃的啟示是：在復(fù)雜地形中，可通過(guò)“反向利用地形分支+順應(yīng)水流方向”優(yōu)化氣場(chǎng)，避免機(jī)械套用“順向思維”，展現(xiàn)了風(fēng)水“逆勢(shì)求變，以本固元”的靈活智慧。

【作者簡(jiǎn)介】胡成智，甘肅會(huì)寧縣人，地理學(xué)家、詩(shī)人。職業(yè)風(fēng)水師、周易預(yù)測(cè)者。為皇室風(fēng)水和玄空風(fēng)水的嫡系傳承人，風(fēng)水實(shí)踐以三合、三元、玄空、九星等理論體系為主，尤擅實(shí)地應(yīng)用，主張以三合為體、玄空為用，為實(shí)力派風(fēng)水師，精通山地與平洋兩大風(fēng)水地脈。將周易八卦的象數(shù)理法植入風(fēng)水實(shí)踐，拓展了風(fēng)水實(shí)地應(yīng)用的深度與廣度。基于長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著有《山地風(fēng)水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龍分金秘旨》等六部心得，均收錄于《胡成智文集【地理篇】》中。該文集目前為加密內(nèi)部資料，尚未公開(kāi)。其公開(kāi)著作見(jiàn)諸網(wǎng)絡(luò)的是《胡成智文集【詩(shī)詞篇】》。曾在《中國(guó)地理》等刊物上發(fā)表過(guò)多篇論文及地理古籍解析，后因故全部下架?，F(xiàn)其部分文稿正陸續(xù)在網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)