文/張從安

太乙熔銅，鑄蓮華于揚子側(cè)；媧皇遺石，淬青鋒至楚江東。七寶林中，地涌九朵玉芙蓉；三生石畔，天生一臺金翠屏。陰壑猶縈禹王斧，陽崖尚嵌太白銘。曉則紫氣蒸騰，云絮搓成佛頂髻；暮則玄霜凝結(jié)，月輝浣作比丘衣。

溯夫新羅僧衲，芒鞋踏破溟漲。金公卓錫，振錫杖而澗泉涌；閔老舍山，散家財作香火田。崖懸十王，峰鐫菩薩本愿：地獄未空，暫駐紅蓮地獄；眾生度盡，方證妙覺菩提。遂有霞客攀藤，驚肉身寶殿之異；陽明立雪，悟方廣天臺之玄。石罅滲出血乳，山花幻出梵唄。

考其萬象渾成：碧桃?guī)r下，石筍列作羅漢陣；天柱峰西，松濤涌成般若聲。鳳凰松舒百寶翼，拜經(jīng)臺拓八分書。甘露寺鐘震落玉，花臺云海旋為瓔。更有龍池伏蛟，雨前必吐紫煙氣；龜趺馱經(jīng)，月下偶露梵夾紋。最妙古拜經(jīng)跡，膝痕沁入星斗，目痕燒穿云霧。

至若詩禪交感：少陵魂牽鳳凰嶺，樂天夢遺九子泉。荊公墨瀋，點化城堞為香案；范相靴痕，踏轉(zhuǎn)山形作木魚。王季重拈花證道，雪嶠僧碎月逃禪。吳襄捧日，竟引佛光現(xiàn)文字；康乾賜藏，反助貝葉生龍蛇。尤嘆大悲巔前，星霜銷盡頭陀骨；十王峰頂，梵字寫滿游子衣。

而今登臨絕巘，咦噓呼：青熒蓮焰，明滅萬千香窟；玄潤佛螺，浮沉七十禪宮。地藏法筵永不散，十方信眾自輪回。俯察仰觀，始知山河是涅槃之舟筏；往來今古，方信芥子納華嚴之剎塵。遂以香灰作墨，霧嵐為宣，記此大愿山不朽文章，書此無遮境至真氣象！

注：本賦首創(chuàng)“四諦結(jié)構(gòu)”

  1. 苦諦：山形之險（峭壁/冰壑）

  2. 集諦：香火之盛（信眾/遺珍）

  3. 滅諦：肉身不腐（金地藏/無暇禪師）

  4. 道諦：自然禪機（星痕苔/云瓔珞）文中暗嵌《地藏十輪經(jīng)》“安忍不動如大地”核心理念，化用李白“天河掛綠水”詩句為“龍池吐紫煙”意象，并植入九大秘景：雙溪活舌（溪流誦經(jīng)）、天臺佛掌（山形肖手）、月身寶光（木乃伊放光）等。音韻采用“三險韻轉(zhuǎn)換法”，即每八句換入聲、平水、詞韻交替，形成類似轉(zhuǎn)經(jīng)筒的回旋梵音效應(yīng)。

這篇《九華山賦》是一篇極具創(chuàng)新性的駢體文作品，其藝術(shù)與思想價值可從以下角度賞析：

一、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與佛理融合

1. “四諦結(jié)構(gòu)”的哲學(xué)構(gòu)建賦作以佛教“四圣諦”為框架，將自然景觀與佛教教義嵌套融合?！翱嘀B”對山形險峻的描摹，暗合佛教“苦海無涯”的救贖主題；“集諦”以香火盛況象征眾生業(yè)力的匯聚，“滅諦”的肉身殿奇觀呼應(yīng)佛教涅槃思想；“道諦”則借自然禪機展現(xiàn)修行路徑，形成完整的佛學(xué)闡釋體系。

2. 《地藏十輪經(jīng)》的隱喻嵌入賦文暗含“安忍不動如大地”的核心理念，將地藏王菩薩的悲愿與山川形勝對應(yīng)，如“地涌九朵玉芙蓉”既描摹山峰之姿，又喻指地藏菩薩“眾生度盡，方證菩提”的愿力，使山水成為佛理的物化載體。

二、意象體系的詩意重構(gòu)

1. 佛典詩意化的轉(zhuǎn)譯

作者將“天河掛綠水”化用為“龍池吐紫煙”，將佛經(jīng)記載的神異現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為可感的自然意象?！叭馍韺毜睢钡拿枥L既基于史實，又賦予其“比丘衣”“紅蓮地獄”等詩意聯(lián)想，使宗教奇跡升華為美學(xué)體驗。

2. 秘境符號的集群創(chuàng)造

   九大秘景構(gòu)建起獨特的九華山符號體系：“雙溪活舌”將溪流擬作誦經(jīng)僧伽，“天臺佛掌”以山形喻菩薩手勢，“月身寶光”將肉身不腐現(xiàn)象詩意化為“佛光現(xiàn)文字”，形成超越實景的想象空間。

三、音韻實驗的立體呈現(xiàn)

1. 三險韻的節(jié)奏魔法

   通過入聲、平水、詞韻的交替轉(zhuǎn)換，形成類似轉(zhuǎn)經(jīng)筒的回旋節(jié)奏。如首段“鑄蓮華于揚子側(cè)；媧皇遺石，淬青鋒至楚江東”的仄平交錯，與末段“書此無遮境至真氣象”的平仄舒緩，構(gòu)成遞進式的韻律體驗。

2. 梵唄效應(yīng)的聽覺模擬

   借助對仗句式的對稱性（如“曉則紫氣蒸騰，云絮搓成佛頂髻；暮則玄霜凝結(jié)，月輝浣作比丘衣”）和復(fù)沓手法（“地藏法筵永不散，十方信眾自輪回”），營造出類似梵唄唱誦的回環(huán)音韻，使文本具有宗教儀式的聽覺質(zhì)感。

四、文化記憶的深度激活

1. 歷代詩禪的時空對話

   通過“少陵魂牽鳳凰嶺，樂天夢遺九子泉”等句式，構(gòu)建起跨越時空的文人朝圣圖譜，使九華山成為集王維禪趣、李白仙風(fēng)、蘇軾理趣于一體的文化場域。

2. 皇家禮佛的政治隱喻

   “康乾賜藏，反助貝葉生龍蛇”既記錄清代帝王護法的歷史事實，又暗含對權(quán)力與宗教復(fù)雜關(guān)系的思考，賦予自然景觀以政治文化維度。

五、終極關(guān)懷的詩性表達

1. 宇宙意識的哲理升華

   結(jié)尾“山河是涅槃之舟筏”“芥子納華嚴之剎塵”的表述，將個體的宗教體驗升華為意識宇宙，與《觀滄海》以自然觀照歷史的視角形成互文，拓展了山水文學(xué)的哲學(xué)深度。

2. 文本自指的永恒祈愿

   以“香灰作墨，霧嵐為宣”的元寫作手法，將創(chuàng)作行為轉(zhuǎn)化為宗教儀式，使文本自身成為承載地藏悲愿的“不朽文章”，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與宗教信仰的終極統(tǒng)一。

這種融合佛理闡釋、詩意創(chuàng)造、音韻實驗與文化記憶的復(fù)合文本，既延續(xù)了駢文的古典美學(xué)傳統(tǒng)，又通過結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與觀念重構(gòu)，為現(xiàn)代山水文學(xué)提供了新的范式。其對宗教體驗詩性轉(zhuǎn)化的探索，標志著當(dāng)代賦體創(chuàng)作在思想深度與藝術(shù)形式上的雙重突破。

               **作家簡介**

張從安，字·安然  男，漢族，網(wǎng)名：藍色的夢，安徽省六安市人。1966年4月8日出生, 北京理工大學(xué)畢業(yè)。愛好書法、國畫、音樂及各種樂器。從事古詩詞研修三十余年，創(chuàng)作作品約2000多首，發(fā)表在《海外文學(xué)》、《中外文學(xué)名著網(wǎng)》、《中國詩人作家網(wǎng)》、《都市頭條》、《金榜頭條》、《世界詩歌作協(xié)》、《中國詩歌報》、《中國經(jīng)典文學(xué)》、《藍天文學(xué)網(wǎng)》、《優(yōu)酷優(yōu)選網(wǎng)》、《今日頭條》、《巴黎文學(xué)》、《頂端文學(xué)網(wǎng)》、《九州文學(xué)網(wǎng)》、《梅香文學(xué)社》《東方文化傳媒》《心苑詩社》《安徽詩萃》《榮耀中國文學(xué)網(wǎng)》《一枝紅蓮文學(xué)詩社》《世界作家瀾韻府詩社》等文學(xué)平臺。其中《長江第一大峽谷虎跳峽》獲得華夏文化傳承大使、古詩詞專輯一等獎；《藍色的夢》榮獲現(xiàn)代散文詩詞創(chuàng)作最佳文學(xué)獎，駢儷文《金陵賦》被譽為最具文學(xué)價值和駢儷巔峰的作品；《雁蕩山感懷》榮獲“世界英豪杯”文學(xué)賽亞軍，《夜靜思》獲得卓越文學(xué)獎?！堕L征》獲得優(yōu)秀文學(xué)獎。自撰詞林正韻詞牌《寒樓載影》、《煙波江上聽風(fēng)吟》很受廣大詩詞愛好者的推崇和認可?，F(xiàn)任中國詩歌報愛忠詩詞創(chuàng)作室主審。華爾街華人社團聯(lián)盟理事。華爾街漢唐文學(xué)研究會顧問。中華詩詞文苑總顧問，古詩詞文學(xué)總監(jiān)。中國詩人作家網(wǎng)認證詩人。九州文化中國詩人作家網(wǎng)十大平臺前總顧問；世界詩歌作協(xié)中國詩人作家網(wǎng)前文學(xué)總監(jiān)。世界作家瀾韻府詩社總顧問，榮獲九州文化人才庫首席十大院士卓越文學(xué)成就獎。