《西游記》里膾炙人口的張掖故事

英文版《張掖傳》

     《西游記》裝點(diǎn)了無數(shù)人的記憶，以前孩子們假期里沒有現(xiàn)在這么多的輔導(dǎo)班，也沒有游樂園和新奇的玩具，最大的娛樂就是圍在一起看電視劇。從《葫蘆娃》《藍(lán)精靈》《小龍人》到《西游記》。電視臺(tái)也樂此不疲，每個(gè)假期反復(fù)播放，怎么看都看不膩，孩子們對里面的故事更是如數(shù)家珍。尤其《西游記》，那真是老少皆宜、?？闯Ｐ拢亲钍軞g迎的電視劇了。我不知道現(xiàn)在孩子們喜歡的偶像是哪一個(gè)，他們的假期里是不是也看電視劇，是不是也興高采烈地圍在一起追逐美猴王降妖除怪？還能對體現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的中國式神魔玄幻故事知道多少？

     西游故事耳熟能詳本沒什么新鮮東西可寫的，可是，在那些充滿神奇色彩的故事背后，包括創(chuàng)作者的思想、人物的塑造藝術(shù)、想要表達(dá)的觀點(diǎn)、體現(xiàn)的精神，以及內(nèi)里包含的有關(guān)道家、儒家學(xué)說的許多典故和哲理，卻一直是很多人樂于研究的關(guān)注點(diǎn)，進(jìn)而出現(xiàn)了“西游文化”這樣一種新型文化體系。西游凝聚的精神和內(nèi)涵不消多說，我們的理解和那些專門研究西游文化的學(xué)者也沒辦法相提并論，但因著對西游的熱愛，還是免不了對其關(guān)注，也因此發(fā)現(xiàn)了很多與張掖相關(guān)的趣事、趣聞。

     作為玄奘西游路上的必經(jīng)之地，張掖留下了不少西游遺跡，而且隨著旅游文創(chuàng)的興起，這些遺跡逐漸得到開發(fā)，對挖掘傳統(tǒng)文化是很有現(xiàn)實(shí)意義的。張掖與《西游記》的淵源還是很深的，現(xiàn)在仍然有很多地名與書中的地名恰好一致，而修建于西夏朝的甘州大佛寺壁畫更形象生動(dòng)地繪制著《西游記》故事連環(huán)畫作，十分神奇的是，據(jù)專業(yè)人士考證，這些壁畫的繪制年代要早于《西游記》成書大約200年的時(shí)間。因此，有人猜測當(dāng)年吳承恩有可能是先來過張掖，受到大佛寺壁畫的啟發(fā)之后，才創(chuàng)作出了膾炙人口的《西游記》一書。當(dāng)然，這只是一個(gè)缺乏有力佐證的可能，事情到底是什么樣子的誰也難以斷定，就只能作為歷史遺留的又一段佳話來權(quán)作笑談了。

     不論吳承恩是否來過張掖，西游故事是否借鑒或取材自流傳在張掖民間的那些傳說，抑或是張掖人民根據(jù)玄奘西行取經(jīng)的故事給一些地方命名，爭論自是毫無必要，卻都說明了一件事，那就是張掖與《西游記》的關(guān)系，說這二者之間是相輔相成并不為過。張掖的黑河、高老莊、牛魔王洞、蓮花山、晾經(jīng)臺(tái)、流沙河、弱水、通天河等地名，在《西游記》中出現(xiàn)的次數(shù)和頻率高達(dá)六個(gè)章回幾十次。在屬于張掖的眾多地名中，流沙河、弱水、黑水河、黑河四條河流的字眼是出鏡率最高的，而實(shí)際當(dāng)中，看起來并不相同的四條水流卻都是指現(xiàn)在的黑河，也就是古弱水，只不過黑河上下游各段或是其分支河流都很有個(gè)性，且水域延展至張掖境內(nèi)自山丹縣、甘州區(qū)、肅南縣、臨澤縣和高臺(tái)縣的不同區(qū)段，又因河水流勢各不相同便很容易讓人覺得它們不是一體。比如地處臨澤縣的流沙河就是黑河支流之一，上游為梨園河，中下游為沙河，下游才歸于黑河主流。而大佛寺始建于西夏時(shí)代，甘州區(qū)博物館保存的從臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)的銅牌和鐵牌上記載：“流沙河地界張掖郡有迦葉遺跡，大夏建”和“震旦國張掖郡流沙河有迦葉遺跡，大夏建”的銘文。查閱文獻(xiàn)得知，“震旦國”是先秦、秦漢時(shí)期古印度天竺國一帶對中國的稱呼，最早得自佛經(jīng)音譯當(dāng)中，稱作摩訶震旦。由此推論，流沙河以及通天河等水流在張掖的河流命名上當(dāng)是早于《西游記》的。

     《西游記》第22回講的是唐僧收三弟子沙和尚的故事，正因?yàn)榘l(fā)生地是在流沙河，便賜了悟凈一個(gè)“沙”姓。書中描寫流沙河地貌用了四句詩說：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉?！边@里既說出了流沙河的宏闊，表現(xiàn)了河流的險(xiǎn)象湍急，更說明了流沙河是弱水分支的事實(shí)。根據(jù)有關(guān)資料記載，臨澤縣境內(nèi)的黑河岸邊早年間的確有一塊石碑，上書“弱水三千里，自古無人煙”?？上В髞磉@塊碑被損毀不在了。無獨(dú)有偶，在黑河?xùn)|岸早年也曾有塊石碑，上刻“通天河”三個(gè)大字，并提有類似楹聯(lián)的兩行石刻小字，分別為“徑過八百里，亙古少人行”。通天河水流相對較為平緩，正是黑河中段流經(jīng)張掖平原地區(qū)的一段。古人行路靠雙腳，即便騎馬駕車也趕不了多少路程，玄奘西行路過張掖時(shí)并不像我們今天的公路、鐵路暢通直接，大多還是依照逐水延伸的道路而前行，以人的體力和腳程計(jì)算，從高老莊收服豬八戒到流沙河沙和尚受戒，再到通天河，也算是一個(gè)比較漫長的行程了，這中間發(fā)生種種故事完全是在情理之中的。

中文版《張掖傳》

     86版電視劇《西游記》旺盛的生命力和無可比擬的影響力，令幾代人盡皆成為西游的忠實(shí)粉絲，成就了演員，也成就了國產(chǎn)神魔影視劇的高峰。高老莊收降豬八戒是西游故事的經(jīng)典之一，劇中豬八戒背媳婦那一段具有高辨識(shí)度的音樂至今還是無數(shù)人捧腹的高水準(zhǔn)藝術(shù)作品，而豬八戒在西游途中鬧出的種種笑話更是婦孺皆知，還被總結(jié)概括為歇后語等形式而廣為流傳。如豬八戒吃人參果——不知啥滋味、豬八戒照鏡子——里外不是人、豬八戒耍把式——倒打一耙等，都成了人們口中慣用的典故。

     張掖丹霞口有個(gè)叫高莊村的地方，據(jù)說是《西游記》中描寫的高老莊所在地，離此不遠(yuǎn)的山里還有一方山洞，有人考證過，說這個(gè)洞叫作“云棧洞”。早年間洞口附近經(jīng)常發(fā)生牛羊失蹤的事件，甚至還有小孩子在洞口附近失蹤的怪事。當(dāng)?shù)卮迕裰杏袀髡f，說此云棧洞就是豬八戒曾經(jīng)居住過的彼云棧洞，但因?yàn)榇硕措S著豬八戒的離去被不知名的“妖怪”所占才會(huì)發(fā)生小孩和牛羊莫名失蹤的事，便發(fā)動(dòng)村民把山洞填埋封堵，并在其上建了座“凈壇廟”來鎮(zhèn)壓?，F(xiàn)在“凈壇廟”早已損毀沒了痕跡，但這處當(dāng)?shù)厝朔Q作“八戒墩”的土臺(tái)子還矗立原地，是一座直徑約2米、高20米的圓形夯筑土臺(tái)，具體建筑年代不詳。

     丹霞口興建的旅游文創(chuàng)園區(qū)里有一處叫“高老莊”的民俗觀覽園，還原復(fù)制高老莊之余，還準(zhǔn)備把西游故事中關(guān)于豬八戒和高老莊這一段故事拍成影視片來發(fā)展旅游業(yè)。我去參觀的時(shí)候還沒有修建完成，粗略看工程量還是很大的，設(shè)計(jì)規(guī)劃也很有河西地域風(fēng)格，相信建成以后將會(huì)吸引全國各地的游客來觀光，成為張掖旅游的一大亮點(diǎn)景區(qū)，也為西游文化的研究和西游粉絲提供了一個(gè)不錯(cuò)的去處。

     除了這兩處代表性的地方，還有甘州區(qū)靖安鄉(xiāng)以北山里的牛魔王洞，和肅南縣馬蹄藏族鄉(xiāng)的芭蕉灣，都與《西游記》中的故事大有關(guān)聯(lián)。特別是芭蕉灣，這里地處高原，氣候寒旱，芭蕉樹是根本不可能存活的，生活在當(dāng)?shù)氐娜藥缀醵紱]有見過芭蕉樹，但卻很離奇地叫了這么一個(gè)地名，個(gè)中原因無人能解，唯一的解釋也許就只能是《西游記》了。聯(lián)系據(jù)此一山之隔的牛魔王洞，以及幾十千米處據(jù)說是金角大王和銀角大王嘯聚為魔的蓮花洞所在來分析，鐵扇公主的芭蕉扇和銀角大王的芭蕉扇應(yīng)該都來自芭蕉灣。也許在很早很早之前，這里還沒有因?yàn)榈貧み\(yùn)動(dòng)而成為隆起的高原時(shí)，曾經(jīng)生長著芭蕉樹也未可知呢。何況，芭蕉扇那般神異，或者是生長在這里的一種芭蕉的變異樹種，那誰又能說得清楚呢？

     除此之外，高臺(tái)縣的晾經(jīng)臺(tái)遺跡也是西游粉們值得一去的地方。當(dāng)?shù)厝艘恢弊院赖芈暦Q，晾經(jīng)臺(tái)是唐僧師徒取經(jīng)回來在通天河遇難浸濕了經(jīng)卷的晾曬之處，有個(gè)叫臺(tái)子寺村的村莊里甚至還有口口相傳下來“先有晾經(jīng)臺(tái)，后有臺(tái)子寺”的諺語。還有人說，高臺(tái)縣的得名也由晾經(jīng)臺(tái)而來。不知道玄奘和吳承恩有沒有實(shí)地到過臺(tái)子寺，但踏訪之后赫然發(fā)現(xiàn)這里確確實(shí)實(shí)有著悠久的歷史。十六國時(shí)期西涼國君李暠（h3o）在臺(tái)子寺堆筑高臺(tái)，用于練兵和軍備，后來，當(dāng)?shù)厝嗽谶@基礎(chǔ)之上修建了一座寺院稱為“臺(tái)子寺”。經(jīng)過歲月的洗禮，當(dāng)年的臺(tái)子寺破敗拆除，然而臺(tái)子寺村卻保留著桑柘人煙的延續(xù)，見證了這座貌不驚人的土臺(tái)所經(jīng)歷的風(fēng)云變幻。尋訪晾經(jīng)臺(tái)，村里有文化的老人對這里的歷史和傳說爛熟于心，在他們驕傲的講述當(dāng)中，能夠領(lǐng)略到和我們一樣的西游情懷。而村外遺留的李暠臺(tái)遺址和兩方石碑，都在用歷經(jīng)滄桑的身軀無聲訴說著發(fā)生在這里的故事。

     我們總是糾結(jié)于《西游記》是否取材于張掖本地的傳說，以及那些巧合的地名的出處和來源，其實(shí)對于熱愛西游的人來說這都不重要。或許，未知才令探索更具有趣味！與其追索流于表面的問題，不如秉持著一份西游情懷，用腳步丈量那份熱愛，通過走訪游學(xué)，去觸摸歷史，感悟其中的意義，從而深層次地理解西游精神，理解傳統(tǒng)文化中的精髓，才是最有價(jià)值的收獲吧！

      張掖存在著大量古地名和富含文化內(nèi)涵的老地名，不僅僅限于《西游記》中的這些，它們廣泛分布在山水湖塘之間、村舍街巷當(dāng)中和古剎城磚里面，像一張張歷史名片，演繹過和正在上演著屬于張掖特色的精彩故事。這座具有2000多年歷史的絲路文化古城，還有許許多多讓人迷戀的美好，正等待有緣人來擁抱她。

作者簡介：陳玉福，國家一級(jí)作家，文化學(xué)者，小說家，編劇。張掖市文聯(lián)名譽(yù)主席，甘州區(qū)委區(qū)政府、張掖市委市政府特聘專家，中國作家協(xié)會(huì)九大代表，甘肅省作家協(xié)會(huì)顧問、原副主席，絲路經(jīng)濟(jì)帶河西走廊智庫研究員，河西學(xué)院河西文化翻譯中心研究員，蘭州文理學(xué)院駐校專家，甘肅省人民政府文史館研究員，中國延安文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長。

1977年開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表出版長中短篇作品50余部，1500多萬字。長篇小說《西涼馬超》、《勞?！啡雵┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)。《張掖傳》《武威傳》等作品進(jìn)入國家文化輸出工程，被翻譯為英文、阿拉伯語等文字在境外發(fā)行。

作品曾獲中國年度金榜長篇小說特別推薦獎(jiǎng)，甘肅省委省政府文藝突出成就榮譽(yù)獎(jiǎng)，甘肅省第四屆、第八屆、第九屆、第十屆敦煌文藝獎(jiǎng)，甘肅省第十三屆優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)，廣東省文藝精品工程獎(jiǎng)，中國優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)，楊升庵文學(xué)獎(jiǎng)，中國優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)，中國電視劇“飛天”“金鷹”雙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

譯者：董家麗

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主編：楊成名

副主編：王欣