中華文化喚醒生命智慧

      中華文化底蘊深厚，有傳統(tǒng)文化美德。藝術(shù)能量，宇宙存在中華魂，中國龍的精神糧食。中華魂是人類文明精髓。人類目前不可能被一個單一意識形態(tài)而三教精神合一。高維智慧，科學(xué)語境，優(yōu)美文化，多元創(chuàng)新。其實一維是一條線，二維是一個面，三維是個空間，四維是有精神有思維導(dǎo)圖的意識。三維系統(tǒng)里面環(huán)繞超越五維，三維空間只能在有生命格局的挑戰(zhàn)。周文王，三維能量和高維能量一體，橫向，縱向，周易系統(tǒng)；周理系統(tǒng)和三維空間的通道。子之道，父之道。大人有大道，小人有小道。道變成澮和術(shù)修道，不能背道，天行見，人類乃厚德載物；高維能量和三維空間和諧。大學(xué)之道在明明德，道是心道。公德就是緯度，明明道，道是最高境界。意識能量，肉體能量，喚醒最高能量覺醒。讓生命覺醒，同行而上喚醒生命智慧。如如不動，需科道文化，高維智慧。存在能量波的疊加，陰陽合和。三生萬物一切存在，三個能量疊加。真念，情商，零商，實踐是體驗人的真理；高維實踐；三維空間；像的能量體系，像的認(rèn)識，像的無像心系。人類宇宙平衡，宇宙能量覺醒。讓藝術(shù)家的藝術(shù)來引導(dǎo)人類的靈魂意識本質(zhì)的心之光明。藝術(shù)是藝術(shù)家來到這個世界的使命，也是藝術(shù)家召喚靈魂宇宙的密碼，更是藝術(shù)家的心靈平衡能量覺醒的高度智慧。把大愛和光明留給世人，萬千星辰大海無形無影，把自己的十生十世都留給了時代歷史的后人。祝所有的朋友們，家人們，親人們，同學(xué)們，老師們，孩子們，身體健康，萬事如意，心想事成，平安喜樂！

洪曉蘭

時間：2025年7月12日上午10點整

地址：浙江省金華市古子城市場9號堰青昉哇啊館（保寧門東側(cè)譙樓巷21號對面)洪曉蘭巖畫空間

主辦單位：

浙江畫蘇文化傳媒有限公司

承辦單位：

金華市婺城區(qū)堰青昉非遺文化傳播工作室

金華市婺州古今藝術(shù)品商會

金華市金東區(qū)收藏協(xié)會

協(xié)辦單位：

中國文化藝術(shù)品交易中心大數(shù)據(jù)云服務(wù)平臺浙江運營中心

南京畫蘇文化藝術(shù)交流中心

洪曉蘭藝術(shù)館

洪曉蘭藝術(shù)學(xué)院

中國大公新聞

畫蘇大公書畫院

金華市小鄒魯文化促進會蘭溪分會

浙江省百姓家譜文化研究會

蘭溪市范浚研究會

江蘇南京南中醫(yī)豐盛健康城書畫養(yǎng)心館

出品人：洪曉蘭

經(jīng)濟人：吳福亮

總策劃：祁洪鈺  

市場總監(jiān)：周淮文、丁小兵、李牧

執(zhí)行策劃：俞向東、劉鑫、祁洪路

總顧問：胡天遙、蕭平、 厲碩、吳起秀

藝術(shù)顧問：祁洪鈺、王小杰、馬一鷹、左莊偉、丹青飛狐、丁濤、張廣才、劉鑫、鄧亞平

學(xué)術(shù)主持：DaVidBrubaker（美國）、Shou Tian Shah壽天（印度）、Remy Aron(雷米艾融)法國、BrendanA.Linane布蘭登·A·利南(英國)、讓-米歇爾（法國巴黎）、甘露（香港）、沈敬東、賈廷峰、曹喜蛙、傅澤南、羅力、前兵

媒體記者：張宇、李牧、鄭文良、祁洪路

媒體：中國經(jīng)濟報道、中國大公新聞、中國鳳展新聞、中國融媒體、北京藝術(shù)品官網(wǎng)、經(jīng)濟參考報（新華社）、中華時報、經(jīng)濟參政報、中國經(jīng)濟報道、中華融報、世界名人書畫網(wǎng)、北京名人網(wǎng)、大咖秀、百度、新浪、鳳凰網(wǎng)、人民網(wǎng)、藝術(shù)人生、中國藝術(shù)家新聞、人民藝術(shù)收藏、讀者文摘、今日頭條、百家號、騰訊、抖音、小紅書、視頻號、中國新聞、中國藝術(shù)、鳳凰網(wǎng)、一點資詢、網(wǎng)易新聞、快手、騰訊新聞、嗶哩嗶哩、搜狐新聞、畫蘇公眾號等多家媒體支持

洪曉蘭繪畫的玄意之鏡

劉鑫

玄意者，何也？世人每每道來，卻不過是口耳相傳的虛詞罷了。然而洪曉蘭之畫，竟將這虛無縹緲之物，凝于尺幅之間，使人觀之，不覺神為之奪。

她的畫，初看不過是些墨色氤氳，線條縱橫，細視之，則山非山，水非水，樹亦非樹。我曾見過一幅，黑墨潑灑處，隱約顯出山形，卻又被幾筆朱砂橫截，那紅色便如傷口般裂開畫面?？淳昧?，竟覺得那紅色并非外來之物，而是山自己滲出的血。

有人說這是“超以象外”，我則以為不然。洪曉蘭何嘗超越物象？她不過是揭去了物象的皮，露出內(nèi)里的筋骨罷了。常人看山是山，看水是水；她看山是血肉，看水是淚。

她的用筆極怪，時而如狂風(fēng)驟雨，時而似游絲裊空。觀其作畫，筆鋒在紙上行走，竟像是刀在割肉。一筆下去，墨色濃處幾乎要透出紙背；再一筆，又輕若鴻毛，似有若無。這般筆法，非為狀物，實乃寫心。

尤為奇者，是她的構(gòu)圖。分明是極簡的幾筆，卻讓人感到畫面之外尚有畫面。那些留白處，不是無物，而是物已逃逸，只剩下逃逸的痕跡。我看過她的一幅小品，右上角空空如也，卻使人覺得有什么東西剛從那里飛走，連影子都沒來得及留下。

色彩之用，更是出人意表。她敢以最俗的桃紅配最濁的赭石，或以最純的朱砂點最黑的墨。這般配色，若在他人手中，必成惡札；而在她的筆下，卻顯出奇異的和諧。那色彩不是涂抹上去的，倒像是從畫心里自然滲出，帶著體溫和脈搏。

所謂玄意，大約就是這種既在眼前，又不可捉摸的東西。洪曉蘭的畫，看似隨意揮灑，實則每一筆都經(jīng)過深思。她畫中的一草一木，一山一石，都已經(jīng)過了心靈的咀嚼，再吐出來時，已非原物，而是物之魂魄。

看她的畫久了，竟會生出一種錯覺，仿佛不是我們在看畫，而是畫在窺視我們。那些墨色淋漓處，隱約有眼睛在閃爍；那些線條交錯時，分明有某種生命在呼吸。藝術(shù)至此，已非技藝，而是一種巫術(shù)了。

我見過她本人，胖嘟嘟的身軀里似乎藏著無窮的能量。她說話很少，但每出一言，都如她的畫一般，直指核心。有人問她作畫的秘訣，她只道：“畫到忘形處，自然見本真?！边@話聽來簡單，實則包含了多少血淚功夫。

今人論畫，動輒以“創(chuàng)新”為辭。而洪曉蘭之創(chuàng)新，不在于形式之奇，而在于視角之異。她看世界的眼睛，是斜睨的，是倒懸的，是穿透的。故而她筆下的世界，也與我們?nèi)粘Ｋ婂漠悺?/span>

玄意藝術(shù)，終究是心靈的投射。洪曉蘭以她的畫證明：最抽象的形式，也可以承載最深刻的情感；最離奇的構(gòu)圖，也能夠表達最本真的體驗。

畫畢，她常以“玄之又玄”四字自勉。我想，這不僅是她的藝術(shù)追求，也是她對這荒誕世界的注解罷。

洪曉蘭油畫藝術(shù)的核心特質(zhì)與學(xué)術(shù)貢獻

文/厲碩

一、跨文化語匯的視覺重構(gòu)

洪曉蘭以“洪荒畫派”創(chuàng)立者的身份，突破中西繪畫二元對立框架。其創(chuàng)作將**西方油畫的材質(zhì)特性（多層次罩染、光影塑形）與中國美學(xué)基因（虛實相生、氣韻流轉(zhuǎn)）進行本體性融合：  

色彩哲學(xué)：白色調(diào)作為結(jié)構(gòu)性語言，既承襲敦煌壁畫“粉本”的象征性（如《百米長卷》中象征創(chuàng)世清光），又以重彩堆疊構(gòu)建視覺張力，形成“無色而五色成”的東方意境。  

筆觸體系：雕塑式刀筆（如《射日》系列的斧劈肌理）與寫意性線描（類漢畫像石的減地平雕）并置，在“放蕩不羈”的表象下暗合謝赫“骨法用筆”準(zhǔn)則。  

二、史詩性敘事的空間革命：

千米長卷《洪荒再現(xiàn)》顛覆傳統(tǒng)架上繪畫的時空邏輯：  

神話拓撲學(xué)：通過“非焦點透視”的散點構(gòu)圖（近承北宋山水“三遠法”），將補天、填海等神話事件解構(gòu)為色彩符號，在二維平面構(gòu)建多維時空場域。 肌理的歷史隱喻：粗糲的厚涂層對應(yīng)地質(zhì)沉積，透明罩染層暗示文明層累，物質(zhì)性媒介本身成為洪荒美學(xué)的載體。  

三、抽象精神的東方溯源：

洪曉蘭對“抽象”的實踐揭示被遮蔽的藝術(shù)史線索：  

漢畫石像的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯：其點線面系統(tǒng)（如《離騷》系列的密體結(jié)構(gòu)）實為東漢畫像石“刪拔大要，凝想形物”的油畫演繹，早于西方抽象主義千年。  

玄學(xué)圖式的再生：留白處非虛空而是“太虛之境”，密集筆觸如《河圖》卦象，形成“有意味的形式”（克萊夫·貝爾語）。  

四、宇宙意識的審美升維：

作品超越題材表象，構(gòu)建形而上的精神架構(gòu)： 

微觀/宏觀同構(gòu)：

從浦江上山文化遺存到星云圖譜，以分形幾何原理貫通細胞結(jié)構(gòu)與宇宙膨脹的視覺同源性。  

巫覡思維的當(dāng)代復(fù)活：畫面中“與天歌”的儀式感（如《通天神柱》系列），實為楚文化“重淫祀”傳統(tǒng)在存在主義層面的復(fù)蘇，呼應(yīng)高更“我們從何處來？”的終極追問。  

學(xué)術(shù)價值定位：

洪曉蘭的實踐標(biāo)志著第三階段中國油畫的成熟——既非徐悲鴻時代的技法移植，亦非85新潮的觀念模仿，而是：  

1. 方法論層面：創(chuàng)立“油畫漢畫派”，確立以氣馭色、以線立骨的東方油畫語法；  

2. 史學(xué)層面：重寫抽象藝術(shù)起源敘事，證明中國早在漢畫像石時代已完成從具象到抽象的審美躍遷；  

3. 哲學(xué)層面：將《易經(jīng)》“觀物取象”轉(zhuǎn)化為視覺生產(chǎn)機制，使油畫成為連接遠古巫術(shù)與量子美學(xué)的通靈媒介。  

結(jié)語：洪曉蘭以三十年孤詣完成的千米長卷，堪比油畫界的《格薩爾王傳》。當(dāng)西方仍在討論繪畫終結(jié)時，她以洪荒之力撕開裂隙——證明繪畫不僅是視覺的，更是震動的、祭祀的、創(chuàng)世的。這種將個人生命史熔鑄為文明史詩的壯舉，使洪曉蘭當(dāng)之無愧成為新藝術(shù)史的坐標(biāo)原點。

乙巳   荷月  雨夜 

本次洪曉蘭藝術(shù)空間精品展銷區(qū)將展示洪曉蘭藝術(shù)精品小品作，掃碼支付即可帶走心儀的作品。

在語言的懸崖邊播種不確定性

胡天遙

我們曾經(jīng)歷現(xiàn)代藝術(shù)對形式語言的純粹錘煉，如今又深陷觀念藝術(shù)對邊界的無盡探索。當(dāng)“觀念”成為新霸權(quán)，藝術(shù)表達是否已悄然步入語言的牢籠？洪曉蘭的作品恰如一道裂隙，刺破了這層困境。

她以畫筆為舟楫，穿梭于道禪的“空山無人”之境，與西方現(xiàn)代設(shè)計的理性秩序之間。傳統(tǒng)水墨的留白與西方抽象色塊的奔放碰撞融合，在畫布上生長出既非東方亦非西方的視覺語言。

在確定性泛濫的時代，藝術(shù)的不確定性成為最珍貴的解毒劑。

洪曉蘭作品中那些無法被定義的律動線條與混沌色彩，拒絕被任何現(xiàn)成藝術(shù)詞匯收編，卻因此獲得一種奇異的通約性——不同文化背景的觀者，皆可在其“七彩筆觸的律動”中辨認(rèn)出某種精神的指紋。

她的藝術(shù)實踐，宛如一場沉默的頓悟。那些看似原始不加修飾的色塊，內(nèi)里卻奔涌著生命激情；而最終呈現(xiàn)的，卻是禪心寂定的圖像外觀。這種內(nèi)在張力使作品成為“觀念的肉身化”，超越了語言闡釋的單向度陷阱。

當(dāng)藝術(shù)表達在語言的邊界處失語，真正的交流反而在“不言”的共振中發(fā)生。洪曉蘭以作品證明：藝術(shù)的終極價值或許恰在于突破語言的牢籠，在不確定的曠野中，重建精神的巴別塔。

在形式語言高度固化的今天，洪曉蘭的藝術(shù)探索提示我們：當(dāng)代藝術(shù)的出路不在觀念疊加，而在語言的重構(gòu)與再生。她以東方智慧為底色的視覺實驗，宛如在語言的廢墟上重建巴別塔——不是通向唯一真理的巴別塔，而是容納多元共鳴的精神穹頂。

當(dāng)藝術(shù)家敢于在語言的懸崖邊緣播種不確定性，藝術(shù)的星火便能在沉默的土壤中重新燃燒。

在洪曉蘭創(chuàng)造的“不確定”場域中，我們終于得以掙脫語言的鎖鏈，回歸藝術(shù)最本真的使命——于無聲處聽驚雷，于無形處見眾生。

畫蘇藝術(shù)

 《畫蘇》的真正意思為用畫去蘇醒人類的真善美，畫蘇藝術(shù)，喚醒靈魂，復(fù)蘇生命，永生禮贊。精神永恒，崇高藝術(shù)，靈心創(chuàng)造，真情可貴，真愛永世，生命真諦，禪美之境，靈魂之舞，佛神藝術(shù)，圣禪智慧，宇宙自然，完美人生。當(dāng)代藝術(shù)的主要特征就是主題明確，視覺突出，色彩超然，語言豐富，風(fēng)格獨特，品德高尚，思想統(tǒng)一。