散論詩歌

文/張松

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨給國家定的方向。那詩歌呢？詩歌的方向是什么？大家即然要討論，就敞開了各抒己見吧。

詩歌什么時(shí)間產(chǎn)生的？

回顧歷史，有了語言，有了幾千年文明史，就有了幾千年詩歌史。細(xì)推測，詩歌史從無名氏民歌民謠開始發(fā)展，估計(jì)那時(shí)還沒有文字。只是一種原始狀態(tài)。

自從出現(xiàn)了文字，可記載一些事件，慢慢地，天長地久了，一些掌握了文字的統(tǒng)治階層人類（我們也可稱之文人），便有意識(shí)地記載下他們聽到的、他們以為非常美妙的東西___民歌民謠，并自此以后去模仿創(chuàng)作。

可以說，民歌民謠是詩的母親，而用文字去記載的，是否可以稱為是詩歌的父親？父母相會(huì)，真正意義上的文字詩歌誕生了！

從孔子編刪《詩經(jīng)》看，遠(yuǎn)在他之前，詩就產(chǎn)生了。從商朝開始，明確記載作者姓名的詩人，我們所知道的署名作者就有商紂王的叔父萁子，寫了一首《麥秀歌》。至今已三千年多一點(diǎn)了。

我們在座的各位，都是這三千年詩歌文化的傳承人和薪火秉續(xù)者。都傳承著這《麥秀歌》的中華東方人文思想和文化內(nèi)涵。

“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好兮。麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇?！敝袊藘?nèi)在含蓄的表達(dá)方式和哲學(xué)思維方法鑄就了我們一代代的中華之根。

中國詩歌的特點(diǎn)是什么？

中國人講中庸，講不即不離，不多不少，不偏不倚，是謂正，是謂達(dá)。連詩歌都如此表達(dá)。歐洲人開口直述我愛你，而中國人呢，則采用婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式表現(xiàn)出來?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！边@正是一種詩意的表達(dá)：含蓄、深沉、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美。中國的文字是世界上唯一仍在使用的象形文字，字字如圖，字字如畫，抽象美，形象美，正如一以貫之的中國畫。又因文字紀(jì)錄方式的局限，導(dǎo)致了詩和文的精簡和扼要。在此一點(diǎn)上，中國詩比起其它國家拼音文字的詩歌更多了數(shù)層表達(dá)上的優(yōu)勢。所以說，中國詩歌的特點(diǎn)也就中國文化和文明的特點(diǎn)。

十九大以后，如何繁榮發(fā)展詩歌的文學(xué)創(chuàng)作，又不失正能量的宣揚(yáng)光大？

新時(shí)期以來，國家要求文化創(chuàng)作體現(xiàn)出正能量，與蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政治形勢相輔相助。我個(gè)人認(rèn)為：用什么樣的體裁與題材結(jié)合，能更好地表達(dá)這一主題，也應(yīng)該在探索之列。即不能一味地食古不化或者西化，又不能簡單地口號(hào)化、標(biāo)語化。只有在創(chuàng)作中溶入現(xiàn)實(shí)基層生活，去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)作，充份發(fā)揮中華文化博大精深的語言文字儲(chǔ)備和思想厚積，才能解決詩”軟”的問題。路漫漫其修遠(yuǎn)，我們需要努力上下探索。

詩有多種體裁、題材，有風(fēng)雅頌。風(fēng)分民風(fēng)士風(fēng)，多諷多怨，刺國政，憂民生；雅又有大雅小雅，陽春白雪，下里巴人，培養(yǎng)涵量，修養(yǎng)人心；頌為國頌，有贊有祝，歌頌仁義禮智信和溫良恭儉讓，傳承中華文明傳統(tǒng)。中國近現(xiàn)代詩脈承中華文化，又吸收了西方文明的優(yōu)點(diǎn)和一些表達(dá)方式，但仍脫不出中華文化對(duì)詩概括的彀中。中國儒家?guī)熥婵追蜃?，選編詩經(jīng)三百首，人稱詩三百，但實(shí)際夏商到春秋的古詩不止三百首，其中一些被孔子有選擇性地刪除了。為什么？推測其原因，是他認(rèn)為，其刪除的古詩不符合“禮”。不符合克己復(fù)禮的要求。當(dāng)然也可能有他個(gè)人好惡的原因。他對(duì)他自己生存的時(shí)代“禮崩樂壞”充滿憤慨和憂怨，對(duì)和諧安祥的大同世界充滿希望祈盼，對(duì)許多驕奢淫逸的諸侯極度厭惡，但還是不鼓勵(lì)造反、戰(zhàn)爭和殺戮。因此才會(huì)對(duì)嘯聚山林的柳下跖進(jìn)行抨擊和勸阻。

揚(yáng)善抑惡，針砭時(shí)事。古今中外的詩歌文學(xué)創(chuàng)作莫不如此。這也成為一些詩人們自以為秉持的天職和責(zé)任。文學(xué)的責(zé)任在于喚起民眾，導(dǎo)引民眾，傳播正能量，這就要求文學(xué)家和詩人在創(chuàng)作文學(xué)作品的同時(shí)，首先必須具備并逐漸提高自己的個(gè)人修養(yǎng)，而不能"以其昏昏，使人昭昭"。就象一則寓言故事講得那樣：從前有一個(gè)庸醫(yī)，自稱能治好羅鍋，也就是駝背。有一個(gè)駝背人便走去請(qǐng)他治療。這庸醫(yī)用兩塊大木板將駝背人夾起來使勁壓，駝背是壓平了，可憐這羅鍋卻被活活壓死了。駝背人的家人憤怒地去責(zé)問他，他卻說，我只負(fù)責(zé)治好他的駝背，沒說要管他的死活呀！文學(xué)家和詩人某種意義上就好比是社會(huì)的醫(yī)生，但我們希望他們是良醫(yī)，而不是這種不負(fù)責(zé)任的庸醫(yī)。