文/武秦生

歷史的長河奔流不息，閃光的浪花逐漸遙遠(yuǎn)，醒目耀世的光芒，給人們留下永遠(yuǎn)的思念。但是，隨著歲月漸去，它也可能永遠(yuǎn)淹沒在渺渺大海中，離我們近而遙遠(yuǎn)，遺忘于紅塵云煙。高崖村與火神凹的不解之緣，就是這樣一朵小小的浪花，卻能千年傳承，百脈相連。拓掘歷史之寶藏，匯集民間之遺風(fēng)，今拾擷眾口之涎，傳承后人一記矣。

據(jù)歷史之遺，依地理之理，高崖村踞伊河南岸，下有東，西，北三灘之濕地，上有東，西，南三方之坡地，與趙寨，都湖鎮(zhèn)(丁府店)，棗園，左村，辛村，閻樓，彭店寨為鄰，耕種土地寬廣，甚至他村之近院。在諸村相隔數(shù)里，渺無人煙之處，有一凹地轄屬高崖村，此地自古低洼，逢雨積水，百草叢生，雜木成林，乃藏龍臥虎之地。如遇大水，湖溢橫流，向西北方距此三里遠(yuǎn)的高崖南門流去，常年沖刷出一條溝壑，形如長龍，在高崖南寨門外曾有龍嘴，龍舌之稱的地名。走緱氏，盼府店，一十五里參駕店，翻過山，到郭店，二十五里登封縣，這是一條從洛陽到登封的古道，這條牲口馱貨，簡車推拉和人扛人背的古道上，有許多故事。高崖村東南有都湖鎮(zhèn)，原是晉商會館和生意店面，東有東閣，西有西閣，從毛路溝經(jīng)高崖南街出村到磚橋溝，可到彭店寨，旱路直到洛陽。某年戰(zhàn)亂，民不聊生，晉商夜逃，吩咐下人將金銀珍寶運送高崖西閣埋于地下，主人問主婦，埋好了沒有?答已埋好，埋進(jìn)多少?答七牛槽八瓦罐，但是晉商一去無歸，至今七牛槽八瓦罐金銀財寶埋在何處，成了千古之謎。

自遠(yuǎn)古有燧人氏鉆木取火之發(fā)明后，世界各地的人們對火的神力非常崇拜。在唐上元二年(公元675年)，波斯國(今阿富汗巴基斯坦北部)兩位王子因戰(zhàn)亂東逃避難到達(dá)洛陽，唐高宗將修善坊，立德坊劃為波斯王族居住區(qū)。

兩年后，大王子卑路斯在洛陽去世，埋葬在迎春門大街東端，現(xiàn)今的偃師市高龍鎮(zhèn)高崖村南。二王子阿羅撼在洛陽鑄造天樞有功，女皇給他極高官爵和榮譽，后來他和他的兒子俱羅都埋葬在洛陽波斯王陵區(qū)，就是現(xiàn)今的高崖村南。

波斯人信奉襖(xian)教，亦稱拜火教，圖騰為熊熊燃燒的火球，他們在凹地上建一處堂宇，祭奠先人和崇拜火神，于是后人就將此處無名凹地稱之謂火神凹。從火神凹到高崖一帶，那時是松柏參天，牡丹千畝，荊棘叢生，渺無人煙，然而卻是波斯人的宗教文化區(qū)和王陵區(qū)。此后，時值印度佛教弘法中原，襖(xian)教與佛教溶為一體，火神凹廟堂日漸香火鼎盛。但是由于朝代更迭，災(zāi)荒戰(zhàn)亂，廟堂香火也時盛時衰。

但據(jù)《清稗類鈔》記載，明末清初，在高崖東南火神凹東北有一牡丹院，主人王德顯，其妻呂氏多年不育，忽一夜夢有一美貌女子投懷，即有孕在身，美貌女子乃牡丹仙子是也，這是牡丹仙子第三次投世濟(jì)福，后來呂氏生下一女，淑名富英?？墒?，豆蔻年華卻遭惡人所掠，富英不屈，壯烈殉節(jié)。此舉名揚社會，順其主流。為紀(jì)念烈女美德和弘揚中華傳統(tǒng)，懲惡揚善，清康熙甲戊年(1694年)，趙寨，半個寨，都湖鎮(zhèn)(丁府店)，棗園，辛村，閻樓六合村與高崖村商議擴建火神廟，因火神凹地處高崖村，就有高崖出地六合村出資共同擴建。

火神廟占地二畝半，座北向南，格局規(guī)正，雕梁畫棟，金瓦紅墻，古柏蔽日，森嚴(yán)幽靜，大殿前有東西廂房，東有鐘樓，鐘體高丈余，接高崖興福寺鐘聲，而興福寺之鐘則接白馬寺之鐘聲。廟后有三層后樓，頂樓上有一面碩大的更鼓，晨鐘暮鼓，始而復(fù)常。廟內(nèi)正殿供奉烈女王富英與其老母，尊稱富英為娘娘。清末與民國時期，火神凹寺廟的香火名震四方，大殿內(nèi)中央供奉火神娘娘，左邊為十二老母，右邊為送子娘娘(牡丹仙子)，送子娘娘用檀香木雕琢，高三尺有余，鳳眼杏口，面容慈善，端莊秀麗，栩栩如生?；鹕癜紡R院主持齊延禪師傅，小和尚黃敬修協(xié)助日常事宜，誦經(jīng)朗朗，梵音裊裊。由于火神娘娘與送子娘娘屢屢顯靈，火神凹寺廟名揚四方。

正月十九日是火神凹廟會，十里八鄉(xiāng)和遠(yuǎn)距百里的社團(tuán)都到此行社。這一天，真是人山人海，接踵擦肩，擠扛不動。各村行社團(tuán)體依序進(jìn)廟拜祭。六合村作東，高崖村轄屬洛陽縣，尊為貴客，禮讓高崖第一祭拜，依序六合村，其他各路香客隨后。

高崖村有五路社，先前同跪在娘娘面下抽簽，排行社先后順序。北后街社居首，南大街社就二，西大街社接三，東街社接四，斜街社尾五。每社扎龍兩條以上，龍頭胡須顏色各異，后街社龍須顏色為白色，以示老者，南大街社龍須蒼白，西大街社龍須黑色，東街社龍須紅色，而斜街社龍頭不掛胡須。在行社的人山人海里，只要看到高昂的龍頭，就知道自己的社在哪里，高崖有一年曾有十三條巨龍出社，氣勢異常壯觀。南后閼出社是一副鸞駕，金頂垂纓黃羅傘，金瓜月斧朝天鐙，只有天王娘娘才能乘坐的駕攆，壯嚴(yán)且威武，豪華而氣派。在大鼓前排，還有南大街社的清音，東寨社的海神，那音韻高雅，節(jié)奏分明，琴蕭笛吶，磬鼓鈸釵，悅耳動聽的皇家宮庭音樂，在大鼓停息時悠然響起。此時，那種極度的氣氛反差，那種神仙般的藝術(shù)享受，大概是終年勞苦的人們最快樂愜意的時刻吧。為了去火神凹廟行社祭祀，臘月十五一過，就開始緊鑼密鼓地準(zhǔn)備了，從洛寧買回來竹竿，劈成蔑條扎龍頭龍身龍尾，從金村買來牛油蘸臘燭，去洛陽東大街購置銅器。畫繪龍衣是一件細(xì)致耐心的技術(shù)活兒，要在長長的白布上，畫上龍鱗和祥云，各種顏色搭配正好，才能現(xiàn)顯龍的靈氣和威武。各街除了扎龍，還有準(zhǔn)備許多民間喜聞樂見的?；铮洗蠼执罴芰似鹎?，西大街搭的框秋，東街搭的八卦秋。還有因地制宜的狗攆兔秋和猴上樹秋。為了行社萬無一失，全村各社預(yù)先匯聚表演，而后三溝兩寨五道街全村游走，各街相繼擺賀桌若干，以示慰勞其他街社鄉(xiāng)黨親友，各類水果糕點和茶水，盡情享用。因為高崖村是第一祭祀者，高崖村各社頭半夜起床，沿街鳴鑼，召集村民，舉旗抬鼓。雄雞與銅鑼齊鳴，日月與人神共舞。東方欲曉，鐵砲聲震耳欲聾，哨子棍嘩聲作響，左青龍右白虎，旌幡旗幟招展，長行鼓點，此起彼伏，各街社火，相隨其后，威風(fēng)凜凜浩浩蕩蕩的行社隊伍，從高崖直排到火神凹，社頭到了廟前，社尾還沒有出高崖寨門。民間社伙表演節(jié)日五花八門，撐旱船，踩高蹺，拉犟驢，扭秧歌，二鬼扳跌，壓老仕官，大頭玩偶，各種雜耍，讓人接目不暇，捧腹開懷。大鼓聲聲有韻，節(jié)奏鏹鏘有力，時而緩慢低沉，如和平安祥春光牧野，時而熱烈奔放，如萬馬奔騰沖鋒陷陣。人處其境，時而賞心悅目，時而熱血沸騰。大人小孩，老翁婦嫗，人頭竄動，留戀往返。各類攤點，部列路旁，應(yīng)接不暇，生意興隆，賣水煎包子的，賣雜饹(羊肉湯)的，吹糖人的，賣琉璃圪蹦的，賣登茶糕(豌豆糕)的，賣糖糊蘆的。叫賣聲，吆喝聲，招呼聲，人聲鼎沸。在寺廟山門外有一廣場，最南邊是坐南朝北的一個戲樓，更有戲班精彩演出，生，旦，凈，末，丑各個登臺，唱念坐打，各顯其能，觀眾不斷爆發(fā)陣陣喝彩。戲樓前空地東邊，有寺廟眾香客準(zhǔn)備的免費茶水庵，熱情地為行社者或香客舍水。寺內(nèi)香煙裊裊，鞭炮聲聲，紙箔燃燒，人心禪佛。先上供品，鳴炮燒紙，跪拜火神，虔誠祈福。排鼓列隊，長龍入殿，龍首三叩，盤柱兀立，繞殿而行，繞廟而出。此時，參加行社的人們完全忘記了疲勞，忘記了饑餓，忘記了冬日的寒冷，待到行社完畢，方感饑腸碌碌，腰腿乏力，被汗水浸濕的棉衣冰涼冰冷的。掏出自帶的紅薯面菜包，玉米面菜包，偶爾也有白面花卷或中間點紅點的白圓蒸饃。再給在家的老人和孩子，買點吃食或?；飪??；氐酱謇?，每條街社都會做些茶飯，將祭品分給行社者，俗稱破老墳社。行社這一天就這樣緊張又歡快地過去了，人們又一次感受到這種精神文化的渲染與薰陶。

由于火神凹行社人口大集合，大流動，又衍生出說媒論嫁，攀親聯(lián)姻，物資交流，崇善尚孝，精神文化，民間藝術(shù)等交流互惠。人們每年都期盼春天，期盼正月十九行社。春天來了，新的一年來了，人們盼望神明能帶來好收成和好運氣，期盼國泰民安，心想事成 。就這樣歲月年復(fù)一年，人們走了一代，又新生一代，都在這片土地上生活著，快樂著，鄰村的人有的認(rèn)識，有的不認(rèn)識，但都似曾謀面而交，有一種說不出的親切感。善哉善哉，水與火交融著，人與神互通著，村與村善鄰著，人與人聯(lián)誼著。這種和睦鄉(xiāng)里，人讓人禮，互助友善，共同生樂的淳樸民風(fēng)世代傳承著。阿彌陀佛!還有比這再珍貴的東西嗎?朋友，你仔細(xì)想想再說出答案吧。善哉!

己亥仲夏雜說拙筆