權為誰所系？利為誰而謀？只要心口致一，行言致一，其實這個問題若用心回答并不難。人生的價值有兩種實現(xiàn)方式，此乃物質(zhì)文明與精神文明之兩種方向，亦即有形價值與無形價值之別，而修身往往與職業(yè)道德即官德、公德相聯(lián)。說起道德，我想到《論語》之“思無邪”，思而無邪是儒家提出的一種高尚美好的思想境界，無邪之思其實與宗教信仰之戒律有異曲同工之妙。“邪”是什么？是超越人類正常需要之外的各種欲望，“惡”又包括什么？為了實現(xiàn)此類私卻而作出的各種僭越行為。

人類的所有思思與行為，若從廣義上講，不過兩種表現(xiàn)形式，即小我與大我、小私與大公，處處以自我為中心，為自己著想就是“小我之私”，反之就是“天下大公”，而儒家思想中的“天下大公”就是“老吾老難及人之老，幼吾幼難及人之幼”的“己所不欲，勿施于人”和“己所欲”而推己及人的泛愛思想的抽象與升化，這與基督教的博愛之理，與佛教的大慈大悲，與道教的道法自然等，體現(xiàn)驚人的義理一致即天下眾生的平等與互愛。

踧踧冥冥，時思時行，江河滾滾，善惡難清。其實我們每個人都孤獨地走在天命為人類早已設計的荷衢大道上，人降生在哪里？我們無權選擇，誰將成為我們的子孫后裔，同樣也無權選擇。然而孤單行影之中如何自律運行卻掌握在我們每個人手中，這就是命由天定，運由己行。

《中庸》曰：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”?！洞髮W》云：“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。故君子必慎獨也”。天命孤獨而來，孤獨而去，有緣則攜，緣盡則分。人生就是修行，是寡修還是共修，全憑緣分。是故古圣先賢教育人們處處要謹言慎行，謹之又謹，慎之又慎，通過修心養(yǎng)性，思想升華，將自己從凡夫俗子修煉為謙謙君子，從而憑著本身的高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，不違良心信念、做人原則，處處閃耀著善的光芒。

“思無邪，行無惡”，這是進行個人道德修養(yǎng)的重要標準，也是評定道德水準的關鍵性環(huán)節(jié)，還是對自我約束的一個極限挑戰(zhàn)?？鬃幼屓恕八紵o邪”，這也是古代“君子”修行的真實寫照！

然而什么是修行？修行就是修正糾正自己的行為。然而有的人在大眾前表現(xiàn)為品格高尚道德模范之人，而私下卻放縱自己無法無天，用雙重標準來書寫人生?！八紵o邪”就是獨處時無邪念孳生，這要求個人品德和自制能力高度完善，不管公開還是獨處都未出現(xiàn)絲毫的變化差異。

然而中國傳統(tǒng)的講求“仁義禮智信”的古典價值觀正在逐漸消失，取而代之的是今日流行的“唯利是圖”，西方的“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”價值觀念已然成為無數(shù)東方人的座佑鉻！”仁義型“價值觀的消失以及”利益型“價值觀的粉墨登場，導致東方國民的集體性貪污腐化、流水線般造假銷假、一條龍式黃賭毒事項等前浪后浪層出不窮，逐漸演繹為人類世間之常態(tài)。因為價值觀的扭曲，人類正走向失去理智后的群體性瘋狂?！笆陿淠?，百年樹人”宗旨被短視教育打破，各類速成班、短訓班、創(chuàng)業(yè)發(fā)財班等快餐式教育雨后春筍應運而現(xiàn)。在這種逐利大環(huán)境的熏陶下，權力、美色、名聲、地位等都會主動為經(jīng)濟撘臺，為利益唱戲，很多人失去自我，失去理智，失去做個良民的基礎條件。

當今如果真正關心一個民族未來，必須從改變大環(huán)境下的錯誤價值觀開始，而正確的價值觀依舊是“思無邪”，也是“遏惡揚善”！清末曾國藩總結(jié)自己一生的處世經(jīng)驗寫了著名日課四條，即：慎獨、主敬、求仁、習勞。從思無邪到行無惡，其實我們有很長的路要走，但又必須要走下去，這是修身以德之政求。

 

 三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責任，于2017年 2月以微信文化群的形式組建了【世界大同文化傳媒】這支文化隊伍，團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復興，從文化復興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔起我們文人的責任！

自建隊以來，不斷地吸引全國各地有識之士加入團隊，現(xiàn)已有三十多位主編老師，文章發(fā)布于騰訊微博，新浪微博，都市頭條等多個媒體。歡迎全國各界有識之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊伍不斷地發(fā)展壯大！

三木秉鳳先生微信號：www1836307207。